〜牛・自閉症・古代〜

　　異常な物に対して牧牛が見せる反応は、自閉症児が環境のささいな異変に対して

　起こす反応と似ている。自閉症児は家具にぶら下がっている糸、しわのよったマッ

　ト、本棚にきちんと並べられていない本など、どんな変事も好まない。ときには自

　分でその本を並べてしまうこともあれば、並べられていない状態を怖がることもあ

　る。彼らの恐怖反応は、牛が通路に転がっているカップや、柵に掛かっている帽子

　に対する反応と同じなのかもしれない。自閉症児は普通の人たちが見逃すようなさ

　さいな変化に敏感である。これは、古代、人類が持っていた自衛本能の表面化した

　ものなのだろうか？　野性の原野で木の枝が折れていたり、土に異常があった場合

　は、その辺りで肉食動物たちの襲撃があったと考えてよいであろう。ライオンを無

　事に避けて生き延びている動物こそが、変事に対する警告のサインをかぎつけるこ

　とのできる、もっとも優れた能力を持っているのではないだろうか。

　　　　　　　　　○

　テンプル・グランディンの指摘は、とても示唆に富んだものだと思える。

　小さな変事に気がつき、こだわってしまう自閉症的な特徴は、本当は、古代の段階では、生存

に有利なように働いたのではないだろうか、と。

　自然状態では、自然状況の微細な変化に気がつくことができる人間の方が、生存しやすかった

可能性はある。

　テンプル・グランディンは、「動物」と「自閉症」と「古代人」の間には、＜連続性＞を

想定することができる、と直感しているに違いない（と僕は思う）。　　　　　　　　　

（この項、了）