〜「千恵子抄」に思う〜

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　　　あどけない話

　　智恵子は東京に空が無いといふ、

　　ほんとの空が見たいといふ。

　　私は驚いて空を見る。

　　桜若葉の間に在るのは、

　　切つても切れない

　　むかしなじみのきれいな空だ。

　　どんよりけむる地平のぼかしは

　　うすもも色の朝のしめりだ。

　　智恵子は遠くを見ながら言ふ。

　　阿多多羅山の山の上に

　　毎日出てゐる青い空が

　　智恵子のほんとの空だといふ。

　　あどけない空の話である。

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　もちろん、「千恵子」は、ハッキリと「統合失調症」だったと言われている人なのだが、

「千恵子抄」を読んでいると、ああ、自閉的だなあ、とか、知的な遅れのある子に似ているな

あ、と思える箇所があるので、一度引用しておきたかった。

　「あどけない話」は、「千恵子」の自然についての鋭敏な感覚によって、「東京の空」と

「阿多多羅山の空」の色や風景が違うと見えたのかもしれない。この箇所は、自閉症者の「過

剰特異性の目」と似ているように見える。

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　　　　風にのる智恵子

　　狂つた智恵子は口をきかない

　　ただ尾長や千鳥と相図する

　　防風林の丘つづき

　　いちめんの松の花粉は黄いろく流れ

　　五月晴の風に九十九里の浜はけむる

　　智恵子の浴衣が松にかくれ又あらはれ

　　白い砂には松露がある

　　わたしは松露をひろひながら

　　ゆつくり智恵子のあとをおふ

　　尾長や千鳥が智恵子の友だち

　　もう人間であることをやめた智恵子に

　　恐ろしくきれいな朝の天空は絶好の遊歩場

　　智恵子飛ぶ

　　　　　　　　　○

　　　　千鳥と遊ぶ智恵子

　　人つ子ひとり居ない九十九里の砂浜の

　　砂にすわつて智恵子は遊ぶ。

　　無数の友だちが智恵子の名をよぶ。

　　ちい、ちい、ちい、ちい、ちい――

　　砂に小さな趾あとをつけて

　　千鳥が智恵子に寄つて来る。

　　口の中でいつでも何か言つてる智恵子が

　　両手をあげてよびかへす。

　　ちい、ちい、ちい――

　　両手の貝を千鳥がねだる。

　　智恵子はそれをぱらぱら投げる。

　　群れ立つ千鳥が智恵子をよぶ。

　　ちい、ちい、ちい、ちい、ちい――

　　人間商売さらりとやめて、

　　もう天然の向うへ行つてしまつた智恵子の

　　うしろ姿がぽつんと見える。

　　二丁も離れた防風林の夕日の中で

　　松の花粉をあびながら私はいつまでも立ち尽す。

　　　　　　　　　○

　　　　値ひがたき智恵子

　　智恵子は見えないものを見、

　　聞えないものを聞く。

　　智恵子は行けないところへ行き、

　　出来ないことを為る。

　　智恵子は現身のわたしを見ず、

　　わたしのうしろのわたしに焦がれる。

　　智恵子はくるしみの重さを今はすてて、

　　限りない荒漠の美意識圏にさまよひ出た。

　　わたしをよぶ声をしきりにきくが、

　　智恵子はもう人間界の切符を持たない。

　　　　　　　　　○

　僕の知っている重度の知的障害の子は、散歩が好きで、よく鳥と話をしていた。鳥の鳴き声

が聞こえると、その鳴き声をまねるのだが、唇の動きで、器用にまねていて、僕にはとうてい

できないものだった。

　一般的に言えば、自閉症も、統合失調症も、知的な遅れも、人間としては、「劣っている」

存在と見なされているだろう。

　でも、そればかりではない、と僕は思う。

　自閉症も、統合失調症も、知的な遅れも、「健常者」よりも、人間の存在として＜広く

＞て＜深い＞のだ。

　僕にはそう思える。

　きっと、高村光太郎も、「千恵子」という女性の中に、人間存在の＜広さ＞や＜深さ＞の

真実を見出していたに違いない。

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　「千恵子」は、統合失調症が高じてから、切り絵を始めるようになり、素晴らしい作品を残

している。病気の進行によって、かえって、感覚が鋭くなったのかもしれないし、以前より

も、「視覚で考える」度合が、強く、深くなっていったのかもしれない。

　そうやって考えると、人間は、最初、動物段階では、現在の動物がやっているように、「視

覚（感覚）で考える能力」を使っていただろうが、あるどこかの段階で、「足」を移動に使

い、「手」を自在に使わざるを得ない環境になった。

　それによって、「眼で考える能力」が、「眼と手で考える能力」へと、拡張されたのでは

ないだろうか。

　「眼と手で考える」ことができるようになると、考えたものを、手を通して、自在に、現実

に「対象化」することができるようになった。それは、飛躍的な進化をもたらした。

　（この項、了）