霞や霧にぼやけた風景の中に、樹木があり、寺が描かれている。この寺から、梵

　鐘の音が一つ、静かな風景の中から聞こえるという。そんな風にして、心が静まる。

　　しかも、この水墨画は、掛け軸によって、その上と下に縁がある。三木は、これ

　を一本の管とみた。つまり内臓の光景だ。内臓の中にも水分があり、湿気に満ちた

　霧のような世界があるかもしれない。三木は、この水墨画を、腸や胃の、植物的な

　からだを描いたものとみたのだ。つまり、こんな内臓の形と、牧谿の水墨画のイメ

　ージを重ねた。

　　そして内臓には、海辺のカレンダーの、生命の記憶が刻まれている。

　　私たち人間は、動物的なからだ、つまり「意識」の存在があまりに大きくなって

　しまって、この植物的なからだ、つまり「こころ」があることを、ほとんど忘れて

　しまっている。

　　　　　　　　　　〇

　三木成夫は、講演などで、よくこの水墨画を引用したらしい。

　水墨画のぼやっとした世界と、上下の掛け軸の縁は、「管」であり、腸管（内臓）の壁に囲ま

れているのだ、と。

　こんな発想ができるとは！　驚くほかはない。

　今の僕の発想からは、掛け軸の縁は、マンガのワク線に見える。

　マンガのワク線は、世界を区切るものだ。

　すぐに思いつくのは、これは、体壁系の線だと言える。

　だが、それだけではない。

　水墨画の、この＜縁＞は、空間の区切りでありながら、同時に、内臓の感覚を閉じ込めている

ものだ。

　ワク線とは、空間を区切り（指示表出性）ながら、同時に、内臓感覚（自己表出性）も内包し

ているものだ。だから、マンガのワク線も、直線だけでなく、グニャグニャの線で描くこともあ

る。三木成夫の慧眼は、マンガの線の理論にも適用できるものだ。

　（この項、了）