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　　一方、行動学者の見地にたてば、型にはまった発声はほぼいつも、生物が社会集

　団の他のメンバーに何かを伝えようとしていることを意味する。笑いの場合はどう

　なのだろうか。私の意見は、笑いは主として、個人が社会集団の他のメンバー（通

　常は近縁者）に、検出された異常はささいなことなので心配はいらないと合図する

　ためにあるのではないかというものだ。笑っている人は、事実上、警報のまちがい

　を発見したことを発表しているのであり、君たちは偽の脅威に反応して貴重なエネ

　ルギーや資源を浪費する必要はないよと告げているのだ。これは笑いがひどく伝染

　しやすい理由の説明にもなる。社会集団のなかに広まるにつれて、合図の価値が増

　幅されるからだ。

　　このユーモアの「まちがい警報説」はドタバタ喜劇の説明にもなりそうだ。

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　　このモデルは笑いの進化的起源の説明にはなるが、現代人のユーモアの働きのす

　べてを説明することはできない。しかしいったんメカニズムができると、他の目的

　に容易に利用できたであろう。（これは進化にはよくあることだ。鳥の羽はもとも

　と断熱のためだったが、のちに飛ぶことに適応した。）事象を新しい情報に照らし

　て再解釈する能力は、世代を通して磨かれて、人びとがもっと大きな考えや概念を

　遊び半分に並置するのを、すなわち創造的になることを、促進してきたのではない

　だろうか。なじみのある考えを斬新な見地から見るこの能力（ユーモアの本質的要

　素の一つ）は、保守的な考えかたに対する解毒剤になり、創造性の触媒になるだろ

　う。笑いやユーモアは創造性のリハーサルなのかもしれない。

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　ラマチャンドラによれば、「笑い」とは、「なじみのある考えを斬新な見地から見る」こと

によって、「創造性のリハーサル」を行うものだ。

　そう言われてみると、桂枝雀は、「落語」は、「緊張と緩和」の芸だと言っていた。それ以

前の(御隠居の)話を、まったく違う角度から見せる(熊さん)ことによって、緩和を生み出し

て、笑いを誘うことになる。

　確かに、「なじみのある考えを斬新な見地から見る」ことは、人間の脳の「流動的知性」に

よって初めて可能になったことだと思われる。

　（この項、了）