○ 哲学者はこの難問をクオリア問題あるいは主観的感覚問題と呼ぶ。いったいどう して微小なゼリー(私の脳のニューロン)のなかのイオンの流れや電流が、赤いと か、あたたかいとか、冷たいとか、痛いとかいう主観的世界の感覚を生みだせるの だろうか? どんな魔法で、物質が目に見えない感性や感覚の織物に変わるのだろ う。あまりにも不可解な問題なので、これが問題であることを認めない人もいるく らいだ。 ○ 二つめの例としては、アマゾンの電気ナマズを想定しよう。この電気ナマズは非 常に知能が高く、あなたや私と同じくらい知的で洗練されている。そのうえ私たち にないものをもっている−−皮膚の特殊な器官を使って電場を感知する能力である。 先の大科学者と同じように、あなたはこの魚の神経生理を調べて、体の横にある発 電器官が電流を変換する仕組みや、この情報が脳に伝達される仕組み、この情報を 分析する脳の部位、この情報を使って捕食者から逃れたり獲物を見つけたりする仕 組み、などなどを理解することができる。しかしこの魚がしゃべれたら、きっとこ う言うだろう。「結構でしょう。しかし電気を感知するというのがどんな感じがす るものか、あなたには決してわかりません」 (『脳のなかの幽霊』) ○ どうして、脳のニューロンの電気的な反応に過ぎないものなのに、映像が浮かび、なまなま しい感覚で世界を感じることができるのか。科学の分析と記述は、「電気ナマズ」が、電気を 発生させるメカニズムを記述することはできるが、「電気を感じるというのは、どういう感 じなのか」という主観的な感覚(クオリア)を、知ることは決してできない。 僕にこの問題が解けるはずはないのだが、三木成夫を読んでいると、少なくとも、クオリア は、数十億年に亘る<生命の連続性としての内臓感覚>から来ているように見える。クオリア は、「感じる」としか言いようのないものだ。ハッキリとはしないのに、確かに感じる、とい う点は、ハッキリとは意識できないのに、内蔵があるのは確かなことだ、という感覚と対応し ているように思われる。 ○ 哲学者は何世紀も前から、脳と心のこの隔たりを認識論的な大問題−−超えられ ない障壁とみなしてきた。しかし本当にそうだろうか。障壁がまだ超えられていな いことは認めるが、だから絶対に超えられないと言えるだろうか? 私は、実はそ んな障壁はない、心と物、精神と物質のあいだには高くそびえる分水嶺などまった くないと論じたい。もっとはっきり言えば、私は、この障壁は単なる見かけであり、 言語の結果として生じるだけだと考えている。この種の障害は、一つの言語を別の 言語に翻訳するときにかならず生じる。 この考えを脳や意識の研究に適用するとどうなるだろうか。私は、いま私たちが 問題にしているものは、たがいに理解できない二つの言語ではないかと思う。一つ は神経インパルス−−私たちが赤を見ることを可能にしている神経活動の空間的・ 時間的パターン−−という言語である。二つめの言語は、私たちが何を見ているか をほかの人に伝えることを可能にする言語、すなわち英語やドイツ語や日本語とい ったふつうの話し言葉−−あなたと聞き手のあいだを伝わる疎と密の空気の波−− である。両方とも、厳密な専門的意味において言語である。すなわち、意味を伝達 するための情報の豊富なメッセージであり、片方は脳のさまざまな部位のシナプス を通り、もう片方は二人の人間のあいだの空気を通る。 ○ 脳と心の間には、越え難い分水嶺があるのではない、とラマチャンドランは言う。確かに、 その考え方の方がいいのではないだろうか。身体として言えば、内蔵も脳も、植物性神経も動 物性神経も、統一され、融合されて存在しているのだから。ふたつの間に壁があるのではなく て、同じコインの両面のようなものだと見なされている。 ラマチャンドランの二種類の言語観は、吉本隆明の言語論に似ていると言えるのではないだ ろうか。一つめの言語は、「自己表出としての言語の側面」であり、二つ目の言語は、「指示 表出としての言語の側面」である。これらは、まったく別のものではない。吉本隆明の言い方 で言えば、「織物」のように絡み合って、言葉として出てくるものだ。 また、ラマチャンドランのように考えると、クオリアと言語とを結びつけて考えることが できるのではないだろうか、と思った。 言語の自己表出性の面には、クオリア(主観的感覚)が対応し、言語の指示表出性の面に は、コミュニケーションが対応する、というように。 自閉症者の自然への感覚は素晴らしく鋭敏だし、統合失調症の人も、クオリアが優位の状態 になっている(反対に、指示表出性の側面が弱くなっている)、と言えるかもしれない。 また、宮沢賢治も、クオリア(主観的感覚)優位の人だったのではないだろうか。自然をと ても美しく感じることができている。そこに、よく言葉がついていっていた(ラマチャンドラ ンの言葉で言えば、自然のクオリアを人間の言葉に、「翻訳することができた」)人なのでは ないだろうか。 (この項、了) |