江戸で一番頻繁に妖怪が出たのは、町と村との境界ですね。つまり都市対自然と いいますか、そのせめぎあいのところです。 ○ こういうところに妖怪が頻発したというのは、人間の側の罪の意識かもしれませ ん。「こんなことまでして宅地にしていいんだろうか」っていう、開発に対する罪 悪感が、江戸中期位からもう既に出始めてきたのでしょう。 江戸の人口は中期になって爆発的に増えて、最初は四十万人ぐらいだったのがな んと百二十万まで増えちゃうんですね。一挙に三倍ですから、住宅難ということで 本所や麻布などの郊外にどんどん宅地を増やしていく。怪談、妖怪譚などが流行っ たのはちょうどその間なんです。ちょっと仲間が寄り集まると、お酒飲みながらこ わい話しようっていう百物語怪談会も江戸中期以降にブームになってます。「これ 以上の侵略を食い止めないと大変なことになる」という意識が自然界には働いてい る、というふうに江戸の人達がウスウス感じとっていたんでしょうね。 町と村との境界域から町の中心部、神田とか日本橋に近づいていくとどうなるか といいますと、境界に出没するような大物の妖怪は祠に収められてしまいます。つ まり〝神〟として手なずけられちゃうっていうんですか。動物園じゃないですけど、 檻入りの手乗り妖怪になっちゃってるんで、安全なんですね。御賓銭入れて、御供 物あげとけば、まあ祟りはないだろうっていう。 昔から「伊勢屋稲荷に犬のクソ」って言われるぐらい、江戸にお稲荷さんが多か ったのはそれでなんです。 ○ これも、相当な卓見なのではないだろうか。 江戸時代の中期になって、怪談、妖怪譚などが流行していく。それは、ちょうど、それまで の「郊外」だったところを、どんどん「宅地」に変えていった時期と対応している、と。 そして、そのことのに対する「罪悪感」を、何とはなしに、江戸の人たちが感じていたから だ、と。 僕はよく知らないのだが、普通、江戸の中期に、怪談、妖怪譚が爆発的に流行していった、 という場合、江戸中期の「町民文化」が興隆していく過程と呼応している、と考えられている のではないだろうか。僕だったら、そう考えるだけで終わってしまうと思う。 杉浦日向子は、そうは言っていない。 江戸の人口が爆発的に増えて、人間の住む宅地が、妖怪の棲む場所の＜境界＞にまで拡張し ていくために、江戸時代の人たちが、それを（無意識のうちに）意識したために、「こんなこ としていいのだろうか」という罪悪感が生まれたのだ、と分析している。 その分析は、見事だと思う。 江戸時代の人たちを、内側から見るまなざしがないと、なかなか、こんな見解は出てこない のではないだろうか。 （この項、了） |