女房の影身に添って戯（たわ）け者

　　この戯け者というのは、女房の影身に添っているような亭主は戯けである、とそ

　しっている句というふうに読んでしまっては、あまりにも表面的なのです。戯け者

　というのは、江戸の男にとっては祝福の言葉です。

　　江戸っ子は結婚難でして、男性はなかなか結婚できなかったのだそうですが、結

　婚しますと、仲間からやっかまれて、戯け者などと、いろいろな罵声を浴びせられ

　るのです。その罵声は、やきもちの入り交じった祝福の裏返しなのです。自分も影

　身に添いたいのですが、添えなかった連中からの祝福の言葉ということでこういう

　句が出来ています。

　　　　　　　　　　○

　　　馬鹿亭主うちの戸棚が開けられず

　　これも好きな句で、落語さながらの情景です。この亭主が何でうちの戸棚が開け

　られないのかというと、戸棚を開けると間男が出てきてしまうからなのです。間男

　が出てきてしまうと、亭主の面子というものがありますから、何か決定を下さなけ

　ればいけないわけです。でも、折角手に入れた女房を離縁するのはとても惜しいの

　で、ここは見て見ぬふりをして、開けないほうが身のためである、と思っているの

　です。戸棚に間男がいるのは薄々感づいてはいるのですが、開けられないという句

　です。

　　　　　　　　　　○

　　　三日喉う雑煮で知れる飯の恩

　　元旦、二日、三日、の「三箇日」、江戸市民はそろって「雑煮椀」を食べるなら

　わしだった。これが、天下の米食い虫、銀シャリ大好きの江戸ッ子にとっては、三

　日にわたる餅責めイコール、初辛抱のしどころだったのである。

　　本来、餅はハレの日の食膳を飾る、御馳走であり贅沢品だ。それをないがしろに

　するほど、江戸ッ子とは白米信奉が強いケシカランヤツバラともいえるが、そうば

　かりじゃない、ちょっとした事情もあった。

　　江戸は、諸国からたくさんの人が流入して暮らす多国籍都市だったので、正月は、

　ひとつ屋根ごとに異なる「ふるさとのおぞうに」が作られた。白味噌、おすまし、

　けんちん、煮込み、などなど。もちろん、江戸にも江戸の「ふるさとのおぞうに」

　がある。

　　江戸の雑煮は、家康が江戸入りしたころから、ずっと変わらず守り伝えられてお

　り、将軍をはじめとし、旗本、御家人、中間、小者といった使用人まで、貴賎の別

　なく、みんな同じ雑煮を食べた。具は、いたってシンプル。焼いた切り餅と醤油の

　すまし汁。これに小松菜、大根、里芋が、泳ぐようにパラッと入る精進もの。あく

　まで、餅と汁が主役なので、その他の具は、一、二品欠けてもかまわない。

　　これは、めでたさに浮かれる正月気分を引き締め、奢りを戒め、質実剛健の「も

　ののふのこころ」を忘れないようにしようという、いかにも、したたかな狸おやじ

　・家康好みの思い付きである。主従平等の椀を三日間食することにより、家内の団

　結をいっそう高める効果も含まれていた。なにせ創業者・神君家康公のおしえは絶

　対だ。こうして代々の将軍により、泰平の世に「質素な雑煮」が受け継がれていく。

　社長がそうするのだから、まさか部下が鳥肉や魚の入った「おいしいおぞうに」を

　食べる訳にはいかず、サラリーマンの悲しさや、右へならえで延々そうなった。

　　この雑煮が、いつしか庶民層にも浸透し、裏長屋の連中も、三箇日は、これを律

　義に食べた。ほとんどフリーターの彼らが、なにも正月から辛気臭く堅苦しい「も

　ののふのこころ」に付き合ってやらずとも良いのだが、やはり「お膝元」、「おれ

　っちの殿さん」の親しみがそうさせたのだろう。…

　　　　　　　　　○

　たまたま引用した、というだけで、杉浦日向子の古川柳の「解釈」の文章なら、どれでも良

かったし、まだまだ楽しい文章もたくさんある。

　これらは簡単に読むと、杉浦日向子の江戸時代の古川柳の「解釈」と捉えることになってし

まうのだが、それだけでは収まらない面があるように僕には思われる。

　なぜならば、単なる解釈を超えて、江戸時代に生きている庶民の呼吸や生活する姿が、生き

生きと浮かんでくるように感じられるからだ。

　こんな風に「古川柳」を解釈することができる人は、杉浦日向子の他に、そんなにはいない

のではないだろうか。杉浦日向子のまなざしが、単なる解釈を超えて、江戸時代の人々の姿の

まなざしにまでなっている、と言ってもいい。

　言葉による説明だけでなく、杉浦日向子には、マンガ作品にも、「川柳」をテーマにマンガ

化した作品がある。

　この人は、江戸時代の川柳を読むと、それによって同時に、マンガのような人間のドラ

マまでイメージとして思い浮かべることができた人なのだと思う。　

（この項、了）