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　　またべつの日、空が晴れわたってアオカケスが仲間同志でけんかをして大さわぎ

　をしていたとき−−というのは、あぶない敵が近くのどこにもいないときという意

　味だが−−ぎざ公は新しい勉強をはじめた。おかあさんがまず耳をペシャンコにた

　おして、うずくまれ、という合図をする。それから遠い茂みにかけこんで、トント

　ンと地面を打つ。＜おいで＞の信号だ。ぎざ公はいちもくさんにかけだしたが、お

　かあさんのすがたが見つからない。ぎざ公は地面をたたいたが、答えはなかった。

　そこで、いっしょうけんめいにあたりをさがすと、おかあさんの足のにおいがした。

　このふしぎな道案内−−動物ならみんなよく知っているけれども、人間にはまるき

　りわからないこのにおいの道案内にしたがって、あとをつけていくと、とうとうか

　くれていたおかあさんが見つかった。

　　このようにしてぎざ公は、においのあとをつける第一課を勉強した。そして、こ

　んなふうにかくれんぼをしながら勉強したことは、あとになってとても役にたった。

　ほんとうににおいであとを追わねばならないことが、いくどもいくどもおこったか

　らだ。

　　最初の勉強の季節がおわらないうちに、ぎざ公はウサギが生きていくうえに大切

　なことのうち、おもなものはみなおばえてしまった。しかも、まるで生まれながら

　の天才のようにじょうずにやってのけられることも、すくなくなかった。

　　　　　　（略）

　　たとえば＜倒木の先とび＞や＜ヒラリと身をかわす＞ことや、＜ペシャンコにう

　ずくまる＞ことでは名人だったし、＜くねり走り＞をしたり、同じ道を＜あともど

　り＞して敵を＜まいた＞うえ、＜木のこぶにばけてしまう＞のなどは、あまりじょ

　うずで、もうほかの手はなにもいらないくらいだった。

　　　　　　（略）
　…けれども＜じっとうずくまる＞ことがすべての知恵のはじまりであり、＜野バラ＞

　がいつも安全な逃げ道であることを、ぎざ公はけっしてわすれなかった。

　　敵を見わけるしるしも、その敵の裏をかいてやる方法も、みんな学んだ。つまり、

　タカ、フクロウ、キツネ、猟犬、のら犬、ミンク、イタチ、ネコ、スカンク、アラ

　イグマ、人間はみな追い方がちがうのだが、そのどれについてもみな、どうして逃

　げたらよいかをおぼえてしまったのだ。

　　　　　　　　○

　ぎざ公のお母さんの教育は、とても素晴らしいものだ。

　シートンは、その過程をよく観察し、とても緻密に記述している。

　お母さんは、もちろん、人間の言葉で、教育しているのではない。

　「行動」を通して教えているのだ。

　「ぎざ公」は、お母さんの行動を「見て学んでいる」のだ。

　本当は、人間だって、そうやって学んでいる。

　「子どもは親の背中を見て育つ」というのが、それだ。

　本当は、それが、人間の最大の教育法なのだ。

　ただ、意識していない教育法であるために、見過ごしているだけだ。

　うさぎは、敵がいて、恐怖があって、ただやみくもに逃げているだけではない。確かにそん

なことをしていては、「生き残る」ことは難しいに違いない。

　ウサギは、捕食者をどんなふうに「まく」べきか、それぞれの動物によって区別している。

　「タカ、フクロウ、キツネ、猟犬、のら犬、ミンク、イタチ、ネコ、スカンク、アライグ

マ、人間」など、捕食者はたくさんいる。それらはみな、「追いかけ方」がちがうわけだか

ら、それぞれの「逃げ方」を覚えないと、「生存」は難しい。

　シートンは、その一例として、猟犬から逃げる逃げ方を解説している。それは、とても複雑

で緻密なものだ。もちろん、同じ道を後戻りして、ジャンプして場所を移動する、などの方法

も使っている。

　「シートン動物記」と『動物感覚』を読んでいると、そういうことは、動物の驚異の知覚能

力からすれば、十分に可能なことだと思われる。

　僕たちは、人間は、学習を通して、経験とを組み合わせて、理解を深くしている（動物とは

格段に違う）と、単純に考えている。

　けれども、＜経験を元にした学習知＞というものは、動物にも確実にあるのだと、僕は思

う。それは決して単純なものではなくて、とても複雑で緻密で、自然の叡智に満ちたものだ。

（この項、つづく）