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　　これよりも、もっとこの戒律にあてはまる例を、最近耳にした。話してくれたの

　は、オハイオ州のモーリスタウンにいる友人のＨ・ダラス氏である。

　　彼の家にある納屋の軒は、もう長い間、ツバメの集団営巣地になっていた。一八

　八五年の春、ブルーバードの夫婦がやってきて、むりやりツバメの巣をひとつ占領

　した。

　　最初にまず、その巣の持主が、侵入したブルーバードの夫婦を追いだそうとした。

　ところが失敗したので、つぎには仲間のツバメたちが、全員でブルーバードを追い

　だしにかかった。

　　だが、ブルーバードは泥壁でできた巣の中にこもり、頑として動こうとしなかっ

　た。するとツバメたちは、ついに泥をひと口ずつくわえてきて、巣の入口を泥で塗

　りかためてしまった。

　　中に閉じこめられたブルーバードは飢え、十日後にその巣の中で死んでいるのが

　見つかった。

　　　　　　　　　　　○

　戒律の最後、「むさぼるなかれ」の例をあげておいて、シートンは、こう考察を締めくくっ

ている。

　　　　　　　　　　　○

　　つまり、十戒のうち、最初の四つは、純粋に精神的関係のものに対してで、あと

　の六つは、物質的関係を規定したものである。そして人間は十戒のすべてに関係し、

　動物はあとのほうの六つの戒律のみに関係する。

　　また、わたしは、この十戒について、つぎのような思いを抱かせられるにいたっ

　た。つまり、すべての場合において、この戒律を破ったものに与えられる窮極の罰

　は、死だということだ。

　　このほかにも、もうひとつ、わたしがいやおうなしに到達した絶望的な結論があ

　る。それは、戒律が適用されるのは、同じ種族のメンバーに属すものの間でだけら

　しいということだ。

　　オオカミとオオカミの間には掟が通用する。カラスとカラス、イタチとイタチ、

　ネズミとネズミの間にさえ掟はある。だが、わたしが知るかぎりでは、オオカミと

　ネズミ、あるいはカラスとイタチの間には律法は通用しない。かれらの間にあるも

　のは、ただ激しい戦いだけだ。そこでは、力が正義なのだ。

　　（略）

　　わたしは、つぎの結論をもって、十戒についての研究をきりあげるほかはなかっ

　た。

　　われわれは動物のうちに、人間と同じ肉体的、心理的特性の原型を認めることが

　できるかもしれない。だが、精神的天性といえるものについては、その基本となる

　ものの痕跡さえ認められない。

　　　　　　　　　　　○

　シートンの結論は、それはそれで、別に妥当なものであるように思われる。動物には、人間

の精神に関するような行動を見つけ出すことはできない。

　ただ、「十戒」の思想は、人間と動物との間の距離がとても離れているものだ。現代の僕た

ちは、テンプル・グランディンの『動物感覚』を知っているし、自閉症を知っている、江戸時

代においても、人間と動物とは、それほど離れた距離にはいない、という考えが普通であった

ことを知っている。シートンよりも、もっと広い思考の中で、動物も人間も自閉症者も、考え

ることができるはずだ。

　　　　　　　　　　　○

　ところで、シートンは、ここで考察を終えているわけではない。さらに、言葉を届かせよう

としている。

（この項、つづく）