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　狼の王ロボは、どうしてもつかまえられない。そこでシートンは、発想を変えて、連れ合い

の白い狼ブランカを捕獲することを考える。ブランカは、ロボほどには、用心深くなかったか

らだ。　　　　　　　　　　

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　　ブランカがあわれな最後をとげるあいだ、それからわれわれが家路にむかうあい

　だも、遠い台地をさまようロボのさけび声が流れつづけた。きっとブランカをさが

　していたのだろう。

　　ロボはけっしてブランカを見すてたのではなかった。ただ、どうしてもすくえな

　いと知っていたものだから、近づくわれわれを目にして、どうにもならぬ第二の天

　性のような、鉄砲へのおそれが頭をもたげたのである。この日一日、ブランカをさ

　がしてさまようロボの、あわれな鳴き声がきこえた。

　　しまいに、わたしはカウボーイのひとりにこういったものである。

　「ブランカがあいつのかみさんだったことが、これでよくわかったよ。」

　　日がおちてから、ロボは一家のすみかがあった峡谷にもどるらしく、声はしだい

　に近よってきた。その声にはもう、あからさまな悲しみがあふれていた。きのうま

　での人を人とも思わぬほえ声は消えて、長い、すすり泣くような声でうったえてい

　るのだった。まるで、

　「ブランカ、ブランカ。」

　　と、よびつづけているようだった。

　　すっかり夜になったとき、どうやらロボはブランカがとらえられたところに近づ

　いたようだった。やがて足あとを見つけたのだろう。殺された場所にたどりついた

　ときの胸が張りさけそうな鳴き声は、きくほうもいたたまれぬ思いにさせられた。

　わたしは、オオカミがこんなに悲しむものとは想像もしていなかった。いたって神

　経のにぶいカウボーイたちでさえ、この声をききつけて、

　「オオカミがこんなぶざまなまねをするのは、きいたことがないな。」

　　といったほどである。ロボは、その場所でなにがあったか知ったにちがいない。

　殺されたところにはブランカの血のしみがついていたのだから。

　　　　　　　　　　　○

　ここまで読んでくると、人間（シートン）が一番、ずる賢い動物だ、と考えてしまう。さす

がの狼王ロボも、ブランカの死のために冷静さを失う。

　ついに、ロボは、シートンの罠に落ちてしまう。

　そりゃあそうだろう。自然界には、自分の連れ合いを捕獲する（人質にとる）ことによっ

て、自分を倒そうとする罠をかける動物など存在しないのだから。

　ブランカを失ったロボは、もはや狼王ではなくなってしまっている。単なる最愛の妻を失っ

た動物になってしまう。

　このロボの行動は、ほとんど愛する妻（連れ合い）を亡くした人間と同じだと言っていい。

　テンプル・グランディンの『動物感覚』によれば、人間は狼に「集団の生活」を教えてもら

ったと考え研究している学者たちがいるらしい。それは、充分にありえることだと思う。狼は

とても人間に近いと言える。ひょっとしたら、その過程で、立場が逆転して、人間の仲間に変

化（人間化）したのが犬であり、再び、袂を分かって、自然に帰ることを選択したのが狼だっ

たのかもしれない。

　また、そう考えると、「狼に育てられた少年」も、充分にありえることになる。

　　　　　　　　　　　○

　　カマラは、アマラにとても愛着をもっていた。これは、はじめからアマラの最後

　の時までずっとそうだったし、アマラが息をひきとったその日には、いっそうはっ

　きりと認められた。カマラは、アマラの死んだ場所を離れようとしないで、死体と

　一緒にいたがった。彼女を棺からひきはなすのには、かなりの困難があり、その時、

　彼女の顔にはとてつもない変化が見られた。彼女は、二日間(略)、時どきわずかの

　水を口にしたほか、何も食べもしなかったし、飲みもしなかった。彼女が水を口に

　したのも、シング夫人が愛情をこめて一所懸命あやし、無理に飲ませたのであった。

　カマラは、話すことができなかったが、別れを痛切に感じていたということがわか

　った。

　　　　　　　　　○

　　カマラは、アマラが起き上がらず、動こうとさえしないことを知って、アマラの

　ところを離れ、自分のベッドへ行ってしまった。こうしたことを、埋葬のためアマ

　ラが運び出されるまで、一日中繰り返した。アマラに何事か、何か変化があったの

　だ。それをカマラは理解し、とうとう、アマラが死んだという結論に達したようで、

　両眼から涙のしずくがこぼれ落ちた。

　　彼女は、アマラが棺に人れられ、運び出されるまで、死体のあった場所を動かな

　かった。

　（『オオカミに育てられた少年』　シング牧師）

　　　　　　　　　○

　カマラは、大好きだったアマラが死んで、ほとんど「世界を失った」ように嘆いている。そ

の気持ちはとてもよくわかる。人間も、狼も変わらないものだ。

　僕の知る限り、『アヴェロンの野生児』や『オオカミに育てられた少年』は、ほとんど「言

語獲得の社会的臨界期についての資料」の一つくらいの意味でしか引き合いに出されることは

ない。だけど、本当は、＜内面から見た狼に育てられた少年＞の記録として、読まれるべきだ

と思う。とても興味深い、＜人間の記録＞になっていると思う。

　ちなみに、人間の場合を引用する。

　　　　　　　　　○

　　そういうことだ、アキかいなくなるということは。かの女を失うということは。

　ぼくには、見るものが何もなくなってしまった。オーストラリアでもアラスカでも、

　地中海でも南氷洋でも。世界中どこヘ行こうと同じことだ。どんな雄大な景色にも

　心は動かないし、どんな美しい光景も、ぼくを楽しませない。見ること、知ること、

　感じること……生きることに動機を与えてくれる人がいなくなってしまった。彼女

　はもうぼくと一緒に生きてはくれないから。

　　ほんの四ヵ月、季節が一つめぐるあいだの出来事だった。呆気なく、一人の女の

　子がこの世界から消えてしまったのは。六十億の人類から見れば、きっと些細なこ

　とだ。でも六十億の人類という場所に、ぼくはいない。ほくがいるのは、たった一

　つの死が、あらゆる感情を洗い流してしまうような場所だ。そういう場所に、ぼく

　はいる。何も見ない、何も聞かない、何も感じないぼくがいる。でも本当に、そこ

　にいるのだろうか。いないとしたら、どこにいるのだろう。

　（『世界の中心で、愛をさけぶ』　片山恭一）

　　　　　　　　　○

　狼王ロボも、カマラも、言葉がしゃべれたら、こんなことを言っていたに違いないと、僕に

は思われる。人間、狼、狼少年の感情は、区別されるべきものではなく、＜愛する者を失った

悲しみ＞として、まったく同じものだと言っていいと思う。

（この項、つづく）