○ ひとつは<手>が<類>的な意味でながいあいだの人間の環界にたいする働きか けの仕方の歴史によって創りだされているということである。もうひとつは個体の 生誕の当初から、<手>の発達や相が内臓器官の働き方の発達や相と相関してきた ということである。そして、その意味では、<手>は環界と個体のただひとつの直 接的な通路であるとともに、自己の内的器官と外的器官とをつなぐ唯一の通路であ るといってよい。芸術家はまた別のことを云うかもしれない。<手>を動かしてみ なければ、けっして引きだすことのできない識知があり、芸術はただ<手>の識知 によってのみ創造されると。こうなってくれば<手>は五本の指をもったあのもの 以上の意味を背負いかけてくる。そして生活が苦しかったとき、じっと<手>をみ た詩人は、ヘーゲルのいうように<手>が<運命>を語るものであるということを、 直観的に信じていたかもしれない。 社会的存在としての<手>、いいかえれば環界に働きかけることによって環界を <手>とする作用にあって、人間の<手>のむこうにいつも<技術>の問題があら われる。<技術>的手段と化した環界は<手>とよばれてもよい。ただこの<手> は人間の内的器官とむすびつく通路を具えてはいない。機能的に人間の<手>を極 度に拡大しうる作用をもっているだけだ。 <把む>とか<握る>とかいう言葉が、<触れる>とか<撫でる>とかいう言葉 とともに、<手>の作用として直接的な動きを意味するとともに、観念作用のある 比喩としても成りたつのは、<手>の作用が人間の行為のある全体性の要路に位置 しているからであるとおもえる。 ○ 「<手>は環界と個体のただひとつの直接的な通路であるとともに、自己の内的器官と 外的器官とをつなぐ唯一の通路であるといってよい。」ということでいいと思うのだが、僕 にとっての「手」について考えておきたい。 障害児の教育では、よく使われているのだが、「眼と手」の協応、という考え方がある。 たとえば、目(視覚)で見ながら、木の棒を穴に差し込む、というような作業をする。簡単 な作業は、ほとんど「眼と手」の協応の能力を使っている。 これらは、基本的には、健常者は、気がつけば、普通のこととしてできているので、普通、 問題になることはないように見える。 だが、僕には、これは人間にとって、とても重要な能力なのだと思われる。 僕の町には、細い四本の竹の外側の皮の部分を使って作る風車がある。それは、荷造り用の 薄い細いひもでも作ることができるのだが、僕もその作り方を教えてもらった。 四本のただの棒状のひもから、風車ができるのは、とても不思議で、まるで魔法のように思 えるものだ。 これは、昔の人が、眼で考え、手で考え、それらを連関させて、「目と手」を一緒に使って 考えながら、作り上げた作品に違いない。 養護学校では、ひと桁の足し算が難しい子が、テレビゲームのスーパーマリオで、見事に画 面をクリアーする子がいた。その子は、どこに何があるかを視覚的に覚えていて、画面を見な がら、手元のコントローラーを操作することができた。これは、明らかに「眼と手」を協応さ せて、その能力を使っていると思われる。 もちろん、僕にはとうてい描けない絵を描く子もたくさんいる。「<手>を動かしてみなけ れば、けっして引きだすことのできない識知があり、芸術はただ<手>の識知によっての み創造される」というのは、芸術には、「眼と手」の協応で考える度合が強いからだ。 ○ 吉本隆明の言うように、手が、人間の身体の中で、唯一、空間性と時間性の二重性を持 つようになるためには、その中間の段階として、「眼と手」の協応の段階を経なければ不 可能だったと考える。 「社会的存在」としての<手>(技術)が自立して飛躍的に展開していくのは、この(眼と 手で考える)段階を経てからだと思う。 (この項、了) |