○

　　これらの原初的な身体像がみせている特徴は、いくつかに集約することができる

　が、その根源にあるものは＜触覚＞的な造形法ともいうべきものである。いいかえ

　れば、＜視覚を触覚のようにつかっている＞像であるということである。眼で視て、

　つくるのではなく、また眼で視たものの記憶の痕跡によってつくるのでもなく、眼

　を閉ぢて、手触りでつくったかのような造型がおこなわれている。このことは、や

　や論理的に云い直すことができそうだ。本来、自己の身体像も他者の身体像も、対

　象化して、眼で＜受容＞し、＜了解＞し、そこで得られたパターンによって強調や

　省略が行われるのに、これら原初的な身体像では＜自体識知＞が圧倒的であるため

　に、対象化は、眼で対象を視るという回路を通らずに、手触りや手ごたえだけによ

　って骨も形体も直接表現されるものとみることができる。

　　たとえば、わたしたちは、いまでも、頭痛のときは、こめかみの奥のところに意

　識を集中し、胃が痛むときは、胃のあたりに意識があつまり、動悸がするときは心

　臓だけに身体意識を重ねるということをやっている。原初の人々の身体像は、これ

　に似た方法で、強調や省略や無視をやっているとみてよい。けっして、正確な身体

　像を表出しよう、として、技術が幼稚であるためにできないということではない。

　この＜自体識知＞は直接的であるという理由によって、対象の空間性を身体の外延

　性に（いいかえれば擬触覚の空間性に）よって把握し、その時間性を、身体のクロ

　ナクシーの内包性によって、いいかえれば擬生理的時間性によって把握した表出と

　みることができよう。

　　　　　　　　　　○

　…原初の人間も現在のわたしとすこしも変りなく対象（人間、動物、武　器、道具、

　自然存在）たちを知覚していたのは疑えない。それでも、いったん、その対象を表

　出するばあいにあらわれる特質（視覚の擬触覚的な転移）は、なにに由来するか。

　こういうことに納得のできる推定を下したいわけである。

　　　　　　　　　　○

　ここで言われている原初の人間の造形の特徴である「視覚の擬触覚的な転移」というもの

は、自閉症者における「視覚（感覚）で考える段階」の芸術と「同根」のものではないだろう

か。僕には、そう感じられるので、もう少し言葉を足してみたい。

　自閉症者の澤田真一の作品は、こうだ。

　左側の作品は、粘土の造形だが、彼の手から生み出された突起によってまさしく「擬触覚的

な転移」によるものだと考えることができる。「視覚で考える能力」によって、把握した対象

を、「手」を通して、独特の＜強調＞と＜省略＞によって、触覚的に表出されている作品だと

考えることができる。

　彼の作品が、「けっして、正確な身体像を表出しよう、として、技術が幼稚であるため

にできないということではない。」ということは、右側の作品でわかる。

　これは自動車を見ながら作ったのではない。道を歩いていて、気に入った自動車があると観

察して帰り、まったくの手作りで作ってしまうらしい。

　作られた自動車には、「内部」も存在し、ドアもちゃんと開くらしい。

　これほどの自動車を、まったくの記憶による手作りで「再現」できる人が、技術が幼稚であ

る、ということはできない。反対に、彼の「眼」には、僕たちが普通に見落としている情報で

さえも、細部に至るまで保存されていることがわかる。

　この一見すると、特異な人物像と精密な自動車のペーパークラフトは、彼の中では、どう＜

両立＞しうるのか。

　自動車の場合は、「自体識知」を通過させずに、客観的な距離（対象的な距離）が取りやす

いので、精密な描写になるのではないだろうか。

　身体の場合には、身体意識の二重性（「自体識知」と「対象的識知」）が、うまく分離

して捉えられていないために、視覚を通しながら、擬触覚的な＜変形＞が施されていくの

ではないだろうか。

　つまり、澤田真一は、原初の人間のような「視覚で考える」能力を使いながら、同時に、現

代に生き、写実的（対象的）な距離の表現を、（たぶん）まったくの独力で身につけた稀有な

人なのではないだろうか。

　（この項、了）