だがボームのいう脳の「内蔵秩序」というかんがえが、フロイトの無意識という

　概念とちがうところは、それを「覚識（アウェアネス）」とか「叡知」（仏教でい

　う意識の悟りの状態）とおなじものとみなしていることである。また脳の意識の過

　程を＜物質＞的な過程とかんがえており、その基底とみなしている「内蔵秩序」を、

　＜物質＞の極微構造の基底にある時空の分離できないエネルギーの「内蔵秩序」と、

　まったくおなじ質のものと見做していることである。

　　＜意識＞の不可視の質と＜物質＞の素粒子（場の量子）の不可視の質をまったく

　同一視している。つまりそれを＜物質＞の極微の粒子＝波動（場の量子エネルギー）

　とみなしていることになる。これが「意識はたぶん物質と運動のより精妙な形態、

　全体運動のより精妙な側面です。」とボームが云っていることの意味である。

　　わたしたちは＜物質＞的な世界の＜物質＞、あるいはそのなかの一つである高分

　子＜物質＞のゲシュタルトとしての人間の身体と、人間の＜意識＞のあいだは「深

　淵」をまたいで反転しなければ架橋できないとみなす。だがボームは率直にいって

　しまえば、＜意識＞は＜物質＞の素粒子、またはその基底にある場の量子の作用だ

　とみなしている。＜物質＞と＜意識＞とを共通に貫通できるような＜物質＞過程な

　どありうるはずがない。＜意識＞の基礎にある過程が、高分子＜物質＞としての脳

　細胞の、電気化学的反応の過程だということは認められても、＜意識＞そのものは

　＜物質＞素粒子から成る実体ではない。

　　　　　　　　　　　　○

　ボームというのは、とても有名な物理学者の人らしいのだが、僕は読んだことがない。

　（たぶん、読んでも理解できそうにないのだが…。）

　ボームは、脳の内部で起こっている物理的現象は、意識の現象とまったく同じもの（同一視

できるもの）だと見なしている。吉本隆明は、それに対して、「意識」は、「実体」ではな

く、「実体としての脳」と「意識」の間には、「「深淵」をまたいで反転しなければ架橋で

きないとみなす。」と主張する。　

　僕には、どう考えても、吉本隆明の主張の方が妥当なように思えるし、こういうことをハッ

キリと書いていただくことは、大変ありがたいことだと思う。

　「意識」とは何か。

　僕には、大きすぎて答えようがない問題だ。

　だが、素人の僕なりにどう考えているのだろうか、とは、考えてみた。

　　　　　　　　　　　○

　「オーラ」としか呼びようがないもの。うまくにはならないけれども、確かに感じる、とし

か言いようがないもの、が、確かにあるものだ。

　意識的な言葉では、うまく言えないこと、

　たとえば、

　　彼女が髪を指で　分けただけ

　　それがしびれるしぐさ

　　　（「栞のテーマ」　桑田佳祐）

　この感覚は、本来は、「動物段階」に起源がある感覚だと言っていいのではないだろうか。

動物のように、「眼で見て感じる」段階の能力に起源があるのではないのか。

　そう考えると、僕のイメージでは、「動物段階」と「自閉症段階（中間の段階）」と「人

間段階」の層のようなものが、想定できるように思われる。

　この三つの層は、大なり小なりの度合いの問題で、誰でもが持っている。

　意識とは、心の層の、ほんの表面を掬い取っているだけに過ぎないのではないだろうか。

　「自閉症」や「発達障害」の段階は、中間の段階に位置していることから来る混乱であっ

て、決して「異常」ではない。「統合失調症」のような場合は、この三つの層が、うまく分離

できなくなってしまい、混合してしまって、行動に異常を伴ってしまう場合であるように思わ

れる。

　こう考えることで、動物と人間の連続性の幅の中に、知的な遅れのある子や、自閉症や発達

障害の子などを位置づけることができる。

　彼らが、人間として、いわれのない偏見を受ける必要は、まったくない。　　

　（この項、了）