同い年の知り合いが癌になりました。気がついたときには末期で、国立がんセン

　ターに行ったのですが、「もう手の施しようがない」といわれてしまいました。

　　最初は直腸癌だったのが肺に転移し、それも進行している……。そのときでも煙

　草が好きで吸いつづけていたような人です。からだはボロボロで、「余命１年」と

　いわれました。

　　わたしがそのことを知らされたとき、九州にいる実のお兄さんは葬式の準備に動

　いていました。本人も「もう１年も、もたないくらいにダメだ……」と諦めていま

　した。

　「ダメだと思ったら負けなんだ」と諭しました。

　　そして、言葉療法を提案したのです。

　　治療をして排除しようとするから、癌はしゃかりきになって進行するのかもしれ

　ません。自分の癌に向かって、「俺のからだが完全にダメになったら、お前たち癌

　細胞も生きていけないんだよ」とよくいい聞かせてみればいいのではないかと思っ

　たのです。ヘタな化学療法を行うより、手術ができないほど進行してしまったなら、

　「共生してさあ、末永く共に生きていこうよ」と仲良くなったほうがいいに違いな

　いと思ったのです。

　　彼は癌に毎日のように話しかけ、すごく元気になりました。余命１年と宣告され

　た直後は死人のように生気がなかったのですが、見た目にも元気を取り戻し、３年

　経ったいまもまだピンピンしています。

　　わたしは無農薬栽培を通じて、「活かして生きていく」ということを自然から教

　えてもらいました。人間は人間同士だけで生きているのではなく、虫や微生物や土

　と共生しているのです。

　　　　　　　　　　○

　「言葉療法」が、本当に効果があったのかどうか、判断しようがないし、現代の医学から言

えば、ナンセンスと言われることだろう。

　一歩間違うと「オカルト」になってしまう話なのだが、だが、少なくとも、木村秋則が、単

なる「思いつき」で言っていないことは確実だ。

　木村秋則は、自分の「言葉」という思想にのっとって、＜言葉の力＞を信じている。

　言葉とは、自然界の動物にも植物にも、通じる力を持っているものなのだ、と。

　たとえ、癌細胞であろと、だ。

　僕たちが否定しても、木村秋則は、その信念を曲げることはしないだろう。

　　　　　　　　　　○

　「それで畑のあっちこっちに、虎鋏をしかけた。そしたら、仔ダヌキがかかったの。

　母親のタヌキがすぐ側にいてさ、私が近づいても逃げようとしないのな。虎鋏をは

　ずしてやろうと思って手を出したら、仔ダヌキは歯を剥いて暴れるわけだ。可哀想

　だけど、長靴で頭を踏んづけて、虎鋏をはずして逃がしてやった。ところが、逃げ

　ないのよ。私の目の前で、母親が仔ダヌキの足、怪我したところを一所懸命舐めて

　いるのな。その姿を見て、ずいぶん罪なことしたなあと思ったよ。それで『もう食

　べに来るなよ』って、出来の悪いトウモロコシをまとめて畑の端に置いてきた。ト

　ウモロコシ作ってると、私の歯っ欠けのようなトウモロコシが結構出来るのよ。売

　り物にならない不良品だな。それを全部置いてきた。次の朝、畑に行ったら、ひと

　つ残らずなくなってた。と同時に、タヌキの被害が何もなかったのな。それで虎鋏

　をやめて、収穫するたびに歯っ欠けのトウモロコシを置いてくるようにした。それ

　からタヌキの被害がほとんどなくなった。だから、人間がよ、全部を持っていくか

　ら被害を受けるんではないのかとな。そんなこと考えました。

　　　　　　　　　　○

　「自分はリンゴによって生活をしている。自分が生活できなくなったのは、自分を

　生活させてくれたリンゴが苦しんでいるからだ。そしてそのリンゴを苦しませたの

　は自分なのだ」と。

　　私は自分も苦しいけれど、今まで耐えてきたリンゴの木に素直に謝ろうと思い、

　夕方家族が畑から帰った後、リンゴの木、一本一本にお詫びしながら私の気持ちを

　話しかけて歩きました。

　「すごい、頑張ったなあ」。

　　リンゴの木に触って、手の温もりを通じ自分の気持ちを伝えたのです。苦しみ続

　けた家族に謝る気持ちを木に託していたのかもしれません。

　　隣接している畑の人たちは「木村はとうとう狂った」と思ったことでしょう。

　　私の生活がどん底になったのは、私がリンゴの木をどん底に落としたからじやな

　いか、そう考えると、他人が何を言おうと、笑われようと、そんなことは耳に入り

　ませんでした。四つの畑にある八百本余りのリンゴの木に話しかけるのは、全く億

　劫ではありませんでした。

　　リンゴに接しながら話しかけていくと、風もないのに小枝がフッと揺れ、私には

　リンゴの木が「わかったよ、わかったよ」と言っているように感じられました。

　　その時、声をかけなかった八十二本の木は枯れました。

　　隣の畑で五人ぐらいが摘果作業をやっていました。畑の真ん中辺りで会話してい

　るのが聞こえました。

　「木村、バカになったんでないのか、だれと話しているんだ」

　　その声が聞こえたものだから、そこから恥ずかしくなって先に行けなくなりまし

　た。見栄を捨てたはずの男がまだ見栄を捨てきれていませんでした。そこで申し訳

　ないけれど、隣接園の近くの木には「以下同文」と省略してしまったのです。

　　　　　　　　　　○

　畑を荒らす子ダヌキと母ダヌキに、売れないトウモロコシを分けてやるようにしたら、他の

トウモロコシの被害がなくなった。

　無農薬という無謀な挑戦をしたことで、リンゴの樹にも迷惑をかけたなと謝って歩いたが、

他人の目が気になって、声をかけられなかったリンゴがあった。声をかけられなかったリンゴ

の樹は、すべて枯れてしまった。

　木村秋則には、こういう無数の＜言葉の体験＞が背景に存在している。

　そこから出てきている言葉なのだ。

　木村秋則の言葉の世界は、現代では、「オカルト」に近くなってしまうだろうが、たぶん、

古代の人間の言語感覚からすると、「普通」のことに近いのではないだろうか。

　　　　　　　　　　○

　　ずっと、ずっと大昔

　　人と動物がともにこの世に住んでいたとき

　　なりたいと思えば人が動物になれたし

　　動物が人にもなれた。

　　だから時には人だったり、時には動物だったり、互に区別はなかったのだ。

　　そしてみんながおなじことばをしゃべっていた。

　　その時ことばは、みな魔法のことばで、

　　人の頭は、不思議な力をもっていた。

　　ぐうぜん口をついて出たことばが

　　不思議な結果をおこすことがあった。

　　ことばは急に生命をもちだし

　　人が望んだことがほんとにおこった−−

　　したいことを、ただ口に出して言えばよかった。

　　なぜそんなことができたか

　　だれにも説明できなかった。

　　世界はただ、そういうふうになっていたのだ。　　（エスキモー族）

　（この項、了）