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　　月見といえば旧暦八月十五夜ということになるが、その頃の人の心はこういう歳

　時記的なリズムで鼓動していたようで、天保十一年の『井関隆子日記』には十五夜

　の月を待ちかねるように、十三日から月の記事が出てくる。「夕されば待ほどもな

　くさしのぼる月影、いと花やかなり。むかしより月の盛には、寐られぬものにいひ

　置しも、げにことわりなり。夕月の程はかのいぶせきもみの木をとくこえぬれば、

　程なき住居にさしいる光り、昼よりもげにまばゆう、床のわたりもあらはに、はし

　たなきまで照せる影、いと涼しうたぐひなし」。こういう夜に隔てのない友がうち

　集って、盃はとりながら度を過すこともなく、たがいの心のうちを語り合ったら、

　長い夜もなお飽くことはないだろうと隆子は思った。（略）隆子は「かうありがた

　き御世に生れあふ」幸を思って、一首ものせずにはおれなかった。「あめつちと相

　さかえむとみちたらふ月おしてれり武蔵国原」。

　　今日では月の光が座敷を照らすことはないし、「月の盛」に寝られぬ思いをする

　者もいない。形ばかりの月見はあっても、生活のリズムを生み出すには程遠い。だ

　が隆子の時代には、十五夜の月を待ちのぞみ、その一夜を月と過すのは、生きてい

　るということと同義だったのだ。月には宗教的な意味さえもあった。七月二十六日

　は月待ちの行事で芝高輪、品川あたりは夜っぴて賑わったらしい。

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　見えている月は、江戸時代も現代も、ほとんど違っていない。ひょっとすると、それらから

抱く感性も、そんなには違っていないのかもしれない。

　しかし、「月見」は、「十五夜の月を待ちのぞみ、その一夜を月と過すのは、生きてい

るということと同義だった」。

　こんな「お月見」の感性は、前項の「お盆」と同じで、今の僕たちには存在していない。

「井関隆子」（一般的な当時の人々）は、十五夜を通して、「かうありがたき御世に生れあ

ふ」幸せを、確実に、感じることができていたに違いない。失われてしまった江戸時代の日

本人は、現代の僕たちよりも、＜感性として豊穣な世界＞に生きていたと言ってもいいよう

に、僕には思われる。

（この項、了）