江戸時代の「主人と召使」の関係も、特徴的で面白い。　

　　　　　　　　　○

　　オールコックは、下層階級の日本人が身をかがめて主人の言いつけを聞いている

　姿にさえ、奴隷的というより、「穏やかさと人の心をとらえずにはおかぬ鄭重さ」

　を感じとった。日本人のあいだには自由はないという、欧米人間に流布している結

　論に彼が「賛同することにはためらいを感じ」たのは、ひとつはこのような親和的

　な上下関係をしばしば実感することがあったためかも知れない。「日本の上層階級

　は下層の人々を大変大事に扱う」とスエンソンは言う。「主人と召使の間には通常、

　友好的で親密な関係が成り立っており、これは西洋自由諸国にあってはまず未知の

　関係といってよい」。

　　　　　　　　○

　江戸時代における「主人と召使い」の関係は、一種独特で、「親和的な上下関係」とも言う

べきものであり、欧米人にとっては、まったく未知の関係だった。確かに、そう言えば、日本

の場合、「主人」は象徴的な存在であり、それよりも、実際には、「召使」の方が頭も良く

て、実際にはよく動いて、自分の立場に自負を持っている、というのは、日本にはよくあるパ

ターンの話だ。

　　　　　　　　　○

　「下におろう」と呼ばわる大名行列はどうなるのか。オイレンブルク使節団のベル

　クは悪名高い大名行列への平伏について、たしかに先触れは「下にいろ」と叫ぶが、

　実際の平伏シーンは一度も見なかったと言っている。というのは民衆が行列を避け

　るからで、彼の見るところでは彼らは「この権力者をさほど気にしていないのが常」

　であり、「大部分の者は平然と仕事をしていた」。またスミス主教のいうところで

　は、尾張侯の行列が神奈川宿を通過するのに二時間かかったが、民衆が跪いたのは

　尾張侯本人とそれに続く四、五台の乗物に対してだけで、それが通り過ぎたあとで

　は「跪く必要から解除されたものとみなして、立ち上って残りの行列を見ていた」

　とのことである。

　　　　　　　　　○

　この大名行列の記述にも、驚いた。

　ほとんど、「目から鱗」だった。僕の抱いている「大名行列」は、「時代劇」と「学校の授

業」の中だけにしか存在していないものだった。

　日本の身分関係は、上下の身分関係に貫かれた、強固なものではなく、どちらかと言うと、

身分関係さえ守っておけば、個人のことはあまり問われない社会になっていた。だから、町人

や商人の文化が栄えたわけだし、江戸時代の文明は完成されていった。

　（この項、了）