これはずっとあとになって学んだことだが、地球上のコミュニケーションの多くは、

　無音で行なわれている。たとえば深海の暗闇の生物は、みずから発光する複雑な照明

　装置を備え、それによってつがう相手を引き寄せ、敵を威嚇し、生存に必要なあらゆ

　る信号を伝達する。

　　身体言語を用いるのは、人間や馬だけにかぎらない。それは陸上の他の生物にとっ

　ても、最も使用頻度の高いコミュニケーション形態だ。そして、このネヴァダにおい

　て、野生馬の群れを四百メートルほどの距離から観察するうちに、わたしは、月毛の

　牝馬が、群れの子馬たちを、常に音声を用いずに教育していることを知った。子馬た

　ちのほうも、音声を用いずにこの女家長に反応を示していた。発情中の雄は、沈黙す

　ることで身の安全を確保しつつ、交尾の機会を探っていた。馬たちは、互いに喜び合

　い、腹を立て合い、導き合い、忠告を与え合っており、それらはすべて沈黙のうちに

　行なわれる。

　　わたしはやがて、彼らの行動にはすべて意味があることに気づいた。どんな小さな

　行動にも、ちゃんと理由がある。とるに足らないと決めつけていいものは何もない。

　何ひとつ、見過ごしてはいけないのだ。

　　わたしは腹這いになったまま、一度に何時間も、三種類の双眼鏡をかわるがわる眼

　窩に押し当てながら、月明かりの下で見えるものをすべて見ようと努力した。そうや

　って、馬たちのボキャブラリーを記録していった。

　　まず最初に、“馬語”を形作る基本的言語が、馬の姿勢と移動の方向にあることを

　発見した。相手に背骨という体の長い軸を見せるか、それとも正面からの短い軸を見

　せるかで決まる馬の身構え−−これが、彼らのボキャブラリーにとって不可欠の要素

　となる。いや、これこそ、馬たちのボキャブラリーそのものだ。

　　　　　　　　　　　　　〇

　馬の調教師・モンティ・ロバーツは、小さい頃から馬もいる環境で成長し、やがて馬の行動を

を観察することで、馬の言葉が理解できるようになったと言う。

　馬の言葉、コミュニケーションは、ほとんど「無音」（沈黙）で行われる。

　馬が使っているコミュニケーションは、　感覚で考える言葉だと言い換えてもいいだろう。

　「わたしはやがて、彼らの行動にはすべて意味があることに気づいた。どんな小さな行動

にも、ちゃんと理由がある。とるに足らないと決めつけていいものは何もない。何ひとつ、

見過ごしてはいけないのだ。」

　モンティ・ロバーツにれば、「馬語」の基本は、「姿勢と移動の方向」だ。

　正面を見せる場合と、横の面を見せるかが、馬語の基本だ。

　確かに、正面と横では、見た目の形が、ハッキリと（視覚的に！）違っている。

　正面は、「I」の細い形に案るし、横を見せれば、「■■」のように、全く形が違う。

　同じことを、レヴィ＝ストロースも言っている。

　エイの形は、真横から見たものと、真上から見たものは、まったく違っている。エイも、そう

やって言葉を使っているのだ、と。

　　　　　　　　　　　〇

　　人間がドリトル先生のように動物と話ができるようになるのか、あるいは動物が

　返事をできるようになるのか、私にはわからない。いずれ、科学で解明されるだろ

　う。

　　けれども、人間は、今よりもじょうずに、動物に「話しかけ」て、動物の言い分

　を聞けるようになるはずだ。動物と話ができる人はできない人よりも、たいていは

　幸せだ。人間もかつては動物だった。そして人間になったときに、なにかを捨てた。

　動物と友達になればそのいくらかでも取りもどせる。

　　　　　　　　　　〇

　僕は、自閉っ子たちとの交流の中から、「感覚で考える段階」の言語に、行き着いた。

　自閉症を考えることは、人間が動物と別れた時にまで、人間を遡ることと同義である、という

地点にたどり着いたことになる。

　それは、人間の感覚の源泉であり、カール・マルクスが、『経済学・哲学草稿』の中で「人類

の五感は、全人類史の労作」だと言った箇所に当たっている。

（この項、了）