第三幕の間に、脳容量は、最初期のホモ・エレクトウスの七五〇ないし三五〇㎝3 という値から、ネアンデルタール人の一二〇〇ないし一七五〇㎝3へと、飛躍的な変 化を遂げた。これは徐々にそうなったわけではない。一八〇万年前から五〇万年前 までの間、脳容量は安定していたらしく、その後、古代型ホモ・サピエンスそして ネアンデルタール人の登場に伴って急激に上昇したと見られる。 〇 まとめよう。言語上の違いはあるにしても、すべての初期人類の心は同じ基本的 な型をもっていたと言ってさしつかえない。つまり、スイス・アーミー・ナイフの ような心の状態である。彼らには多様な知能があり、それぞれが特定の行動領域に 充てられ、それぞれの間にはほとんど相互作用がなかった。実際我々は、聖堂にい くつかの礼拝堂がばらばらについており、それぞれの礼拝堂ではそこでしか行なわ れない思考というお勤めが行なわれ、礼拝堂の外では聖堂のどこからもその音が聞 こえないようなものとして、初期人類の心を考えることができる。我々は、筆者が 第４章で提案した心の基本構造の歴史の第二期まで来た。初期人類はある面では我 々ととてもよく似ていたように見える。それは、こうした特化した認知領域があっ たからである。一方、彼らは我々とはとても違うようにも見える。それは、現代人 類の心に欠かすことのできない要素が抜けていたからだ。それは認知的流動性であ る。 〇 ここでスティーヴン・ミズンが「初期人類」と言っているのは、ネアンデルタール人のこと である。ミズンによれば、「初期人類」の心は、「スイス・アーミー・ナイフ」になぞらえら れると言う。 「スイス・アーミー・ナイフ」と言うのは、ひとつの鞘の中に、いろんな道具が内臓されて いる「万能型ナイフ」のことだ。それぞれに特化した形のナイフが集まっている。ネアンデル タール人の脳は、たくさんの「礼拝堂」が内包された「大聖堂」のようなものだったが、同時 に、それぞれの礼拝堂は孤立しており、相互に交流することができていなかった。 現生人類では、「流動的知性」が発動するようになり、それぞれの「礼拝堂」をつなぐこと ができるようになった。 「流動的知性」が可能になって、初めて、＜二重写し＞の体験ができるようになった。 「現在」の中に「過去」を見通したり、人の顔の中に、別の人の「おもかげ」を見ることが できるようになった。 「スイス・アーミー・ナイフ」（初期人類）の段階でも、心はあっただろうが、心に＜深さ ＞を感じることができるようになったのは、現生人類になってからだろう。 ここにおいて、人類は、「感覚で考える」ことができるようになった。抽象的な思考ができ るようになるのは、まだまだ時間を経てからのことだ。 （この項、了） |