…しかし，私は，遊びとは実際は内的心的現実の問題でも，外的現実の問題でもな

　いことを了解した。

　　やっと，私は本章の主題，つまり次のような疑問にたどり着いた。もし遊びが内

　側にも外側にもないとしたら，一体どこにあるのか。その頃の私の考えは，「ひと

　りでいられる能力」という論文の中で私が整理しているものとほぼ同じであった。

　その論文の中で，私はまず，子どもは誰かがいる所でしかひとりになれない，と述

　べた。ただし，その論文の中では，子どもとそこにいる誰かとの関係性における共

　通の場という考えは発展させなかった。

　　　　　　　　　〇

　ウィニコットは、問いかける。

　「遊びはどこにあるのか」と。

　遊びが、内的心的現実の問題でもなければ、外的現実の問題でもないとするならば、遊びは

いったいどこにあるのか？

　ウィニコットは、相当鋭いことを言っているのではないだろうか。

　遊びは、外的現実にもなければ、内的心的現実にも存在していなう。

　遊びは、その中間に位置しており、内的現実と外的現実の両方を、相互に行き来し、媒介す

るものだ。

　ウィニコットの文章を読んで、僕は村上春樹のインタビューを思い出した。

　それでは、＜物語＞は、どこにあるのか？と。

　　　　　　　〇

　村上春樹の本に、『夢を見るために毎朝僕は目覚めるのです』というインタビュー集があ

る。その中で、村上春樹が、カフカの話をしている箇所がある。

　カフカが、ある日、公園で、ひとりの女の子が泣いているのを見た。

　理由を聞くと、その女の子が大事にしていた人形がなくなってしまって、それで泣いている

とのことだった。

　カフカは、どうしたか。

　その日から、カフカは、その人形に「なりかわって」女の子に手紙を書いた。

　「私はいつも同じ家族の中で暮らしていると退屈なので、旅行に出ました。」とか、

「今日はこんなことをして、こんな人と知り合って…」みたいな手紙を、毎日、書いたんだ

そうだ。

　それを三週間ぐらい毎日続けた。

　それで、最後、人形はある青年と知り合って、結婚することになる。

　「だから、もう手紙は書けませんが、あなたのことは、一生忘れません」と書いて終わ

らせたそうだ。

　女の子は、人形がいなくなったことを、それでスッと納得する。

　　　　　　　〇

　ここで、物語は、どこにあるのか？

　物語は、女の子の、外的現実にもなければ、内的現実にもない。

　カフカと女の子の中間にあるだけだ。

　女の子にとっては、人形がなくなってしまったという現実は、何ら変わっていない。

　だが、カフカの物語を通過することによって、女の子の内面は、より豊かになり、人形をな

くしたことで傷ついていた少女は、もういない。

　人間には、人生には、遊びや物語が必要なのだ。

　それを通過することで、現実には何も変わっていないが、確実に内面が豊かになってい

る物語や、遊びが。

（この項、了）