引っ込み思案な子どもでした。

　　アリや花のおしべなどの小さいものを

　　じっと見つめることが好きでした。

　　小さいと、ひと目で全体が見えるから、

　　そこに宇宙を感じていたのです。

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　　ぼくはあまり本も読まずにすごしてきました。

　　でも、本でないもの、

　　まわりにあるいろいろなものが本みたいでした。

　　たとえばこのコップは、私にとっての本です。

　　この本を読んでくれ、という声が聞こえる。

　　詩は私の読後感を書いたもの…。

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　　言葉の響きを大切にしたい。

　　言葉は、意味だけでなく響きも人間の大きな財産なんです。

　　しかも意味より、響きとの付き合いの方が長い。

　　耳を持って以来ですからね。

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　　言葉自身が遊びたがっているところが

　　あるように思えるんです。

　　それに乗っかって書くと、すごくいい言葉が生まれる。

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　　（詩作で最も大切なことは？　と聞かれて）

　　あきらめないことです。

　　あきらめたらおしまい。

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　　この世のものは

　　そこにいるだけ、あるだけで

　　尊いものなんです。

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　　「人権」は大事ですが、

　　人間以上に動植物の方がひどい目にあっている。

　　なぜ「生命権」と言わないのか、不思議に思うのです。

　　でも、「私のこの考えはどうですか」と地球に聞けば、

　　地球は「生物だけを尊重するのはダメ。

　　すべてのものの存在に目を向けなければ」と言うでしょう。

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　　私がいう「かみさま」は、

　　「宇宙の意思」みたいなもの。

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　百歳のまど・みちおの言葉は、内臓感覚に満ちていて、素晴らしい。

　「モノ」の言葉を聞き、「モノ」から物語を読む。

　言葉で大切なのは、意味よりも、音だ。

　「人権」は大事だが、「生命権」とは、何故言わないのか。

　吉本隆明の「存在倫理」を思い出す。

　体壁感覚よりも、内臓感覚優位の言葉であり、

　指示表出よりも、自己表出優位の言葉に、自然になっている。

　モノや人間や自然は、分割され、対立しているものではない。言葉を媒介とすることで、相

互に交流が始まり、お互い対等な関係の世界に変容していく。

　その時、世界は、より深く体験される。

　まど・みちおは、百歳に近づきながら、豊かな内臓感覚を持ったご老人に近づいていったよ

うに見える。

（この項、了）