人間以外の動物の行動はプログラミングされている、という考え方をする人は多

　いよね。じゃあ、ダンゴムシに心があるかどうかを示すには、どんな実験をしたら

　いいだろう。

　−−ダンゴムシの生命を脅かすようなことをして、それに対して拒否するような行

　動をとったら、あると思う。

　　とても良い意見です。ダンゴムシを研究している森山さんは、生命を脅かすほど

　ひどいことじゃないですが、ダンゴムシにとって、普通ではありえない、困ってし

　まうような状況をつくり、そこからダンゴムシがどんな行動を起こすかを見ていま

　す。たとえば「ダンゴムシの綱引き」実験では、2匹のダンゴムシを紐でつなげる

　のです。

　−−つなぐって、どうやってやるんですか？

　　絆創膏の粘着テープを小さく切って、糸の端とお尻どうしをくっつける。実験が

　終わったら、慎重にテープをはがします。無理やり引っ張ると、甲羅ごとべリッと

　取れちゃうから。

　−−わあ、怖い！

　　もし、実験する機会があったら、ピンセットを使ってそうっとはがしましょうね。

　　さて、動物はたいてい、自分が行きたい方向に行けないことを、とても嫌がりま

　すが、つながれた２匹のダンゴムシはどうなると思いますか。

　−−ごまかして丸くなるとか。

　　丸くならないんだ、これが。

　−−別々の方向に行くのをあきらめて一緒に並んでひきずって行く。

　　近いけれど、ちょっと違う。引っ張りっこをしているうちに、突然片方がもう片

　方に乗っかってしまいます。

　−−へえ−。

　　乗っかっちゃうと、もう引っ張られる憾じはしなくなるでしょう。この実験のよ

　うに、ある対象が予想のつかない行動をしたとき、私たちはなんとなく、その対象

　に心があることを感じます。

　　　　　　　○

　　ダンゴムシを研究している森山さんは、心を「隠れた活動部位」だといいます。

　ある状況に応じて、動物がとりえる行動がいくつかあるなかで、実際にとる行動以

　外のものを抑制するところに心が発生する。そして自然状態で起こりえない「未知

　の状況」に置かれたダンゴムシが予想外の行動を自律的にあらわしたら、それは心

　の働きなのではないかといっているのです。

　　森山さんは、心を行動のみで定義しています。もちろん、感情や意識などについ

　ても深く考えられていますが、定義ではあえてこれらを外しているのです。心につ

　いてまどろっこしい議論を回避した、とても潔い立場だと思います。

　　　　　　　　○

　ダンゴムシに心はあるのか？

　そもそも心とは、何なのか？

　僕が知っているダンゴムシの薀蓄は（人から聞いた又聞きだが）、ダンゴムシは障害物にぶ

つかると、必ず曲がる方向が決まっているそうだ（右か左かは、忘れた）。そしてその次に、

ぶつかると、最初曲がった方向とは、逆方向に曲がる。次は、また逆方向らしい。

　これは、あらかじめ「プログラミング」された行動として、了解できる。

　だが、実験によれば、背中同士をくっつけられたダンゴムシは、引っ張りっこをしているう

ちに、一匹が、もう一匹の上に乗ってしまうと言う。

　このダンゴムシの行動は、あきらかに「何らかの判断」をしている、と言えるのではないだ

ろうか。

　それが、僕たちが考える「心」と呼べるものかどうかはわからない。

　「感覚で考える」よりも、もっと初期だと言えるかもしれない。

　だが、どうあれ、僕たちの人間の「心」動きは複雑だが、もともとは、この「ダンゴムシ」

のような段階であったことも確かだと思う。

　人間は、気の遠くなるような長い長い時間を経て、現在の「心」に到達した。

　あまりにも膨大な時間（植物段階・昆虫段階）を通過しているために、意識としての言葉で

は、その深さまで、覆い尽くせない。

　「覆い尽くせない」と感じる時、人間は「心の闇」という言葉を使うのだろう。

　だが、「心」とは、ダンゴムシの段階（もっと以前）からの「連続性」なのだ。あまりにも

遠く、深いために、言葉が届かないのだ。

　（この項、了）