ているのかな、とかね（笑）。子どもの時に、そんなことをいつも思っていました よ。 内田（樹） 見えているんですよ。じつは。同じものを見ているんです。 なぜかと言うと、今池上先生がこれを見ていて、池上先生が見ている視像のイメ ージが、ぼくに伝わっているんです。ぼくも見ているんだけど、ぼくが見ているだ けじゃなくて、今この場にいて、これを見ている全部の人が見ているイメージが重 なって、ぼくの中で輻輳しているわけだから、いわばみんなが同時に場にいる人数 分の視像を共有していることになりますよね。リアリティってそういうものだと思 うんです。ぼくが今見ているものだけが見えるものなんじゃなくて、ぼくと今、場 を共有している人も、これと同じ対象を過去に見た人、未来に見るであろう人の知 覚もぜんぶそこに層をなしている。そういう無数の経験の厚みの中で、個人的な知 覚というものは機能するんだと思うんです。 ○ かなり重要なことが、さらっと言われていると思える。 人間の知覚は、本当は、個別的にしか「見えて」いないはずなのに、それでも「われわれ」 は、同じものを見ていると感じるのは、何故なのか。 内田樹は、実際に、「同じものを見ている」からだ、と言う。 なるほど。 それはありえるかもしれない。 これは、「共視」の根源の問題だ。 赤ちゃんは、かなり早い段階で「指差し」ができるようになると言われている。 「指差し」ができるということは、母親と赤ちゃんが視線を共有化できていることを意味し ている。 また、北山修の「共視論」によれば、日本の浮世絵には、母親と子どもが、遠くの対象を同 時に見ている画像が多数存在すると言う。 それは、母親と赤ちゃんが、同じ「画像」を共有している、ということだし、日本人は、そ の意識の度合が強いのだと言えよう。 もっと遡れば、母親の胎内で、胎児は、母親と同じ画像を「見ている」かもしれない。 それが、「共視」を可能にする根拠になるのかもしれない。 （この項、了） |