情動の生物学的役割は二つある。第一の役割は、情動を誘発する状況に対して具

　体的反応を生み出すこと。たとえばある動物においてその反応は、走る、不動にな

　る、敵を徹底的に打ちのめす、楽しい行動に耽る、といったものかもしれない。人

　間の場合も基本的には同じだが、われわれ人間としては、反応はより高い理性と知

　恵により適度に加減されていると思いたい。

　　情動の第二の生物学的役割は、有機体が具体的反応に応じられるように有機体の

　内部状態を調節することである。たとえば、一目散に逃げるという反応であれば、

　四肢の動脈への血流を増加させて筋肉が多めの酸素とグルコースを受け取れるよう

　にする。また、その場に立ちすくむのであれば、心臓と呼吸のリズムを変える。い

　ずれであれ、あるいは他の場合であれ、段取りは見事で、それは確実に実行される。

　　　　　　　　　○

　　言い換えれば、情動の生物学的「目的」は明白で、情動は不必要な贅沢品ではな

　い。情動は興味深い適応であり、有機体が生存を調節するために使う機構の不可欠

　な一部である。進化において情動は古いが、情動は生命調節機構のかなり高いレベ

　ルの構成要素である。この要素は、基本的な「サバイバル・キット」（たとえば、

　代謝調節、単純な反射作用、動機、肉体的な苦と快の状態）と「高度な理性の装置」

　との間にはさまれてはいるが、生命調節機構というヒエラルキーの一部と考えるべ

　きである。実際、情動は人間ほど複雑でない動物のために、そして他のことに心を

　奪われがちな人間のために、生存という視点から見てきわめて理にかなった行動を

　生み出している。

　　　　　　　　○

　ダマシオは、情動の役割を、ふたつ上げている。どちらも、妥当なもののように思える。

　ひとつ目は、外界に対する具体的な反応を引き起こすこと。

　もうひとつは、その行動のための、内部の反応を調節すること、だ。

　ひとつ目は、「外界」への対応であり、三木成夫によれば、体壁系の感覚が対応しており、

ふたつ目は、内臓系の感覚が対応していることになるだろう。

　どの道、情動は、「不必要な贅沢品」ではなく、「原生的反応」（サバイバル・キット）と

「高度な理性の装置」との「間」を、適切に取り結ぶために必要な要素であると言えよう。

　情動の位置づけを、ダマシオの図を借りてみると、こうだ。

　情動は、「基本的な生命調節の機能」と「感情」（※情動がいくつかの基本的な感情に自覚

化されたもの）、さらに上位の「理性」とを「繋ぐ」重要な位置にあると言える。

　それぞれの間の「↓↑」は、相互規定的な関係にある、というところだろう。

　ここに、吉本隆明の『心的現象論』や神田橋條治の「ファントム論」を想起するならば、

「高い」理性（純粋疎外−ファントム）と「感情」や「情動」「サバイバル・キットとしての

生命」の間には、その他の「↑↓」には違いないが、相互規定的と言うよりも、別格の＜逆立

＞の構造があると、想定されていると思う。

（この項、了）