「あのね、学校の先生はね、やすひこクン、ことばないでしょ。それで、やすひこ クン、何かいいなさいっていうけど、それはだめなの。おウロ（風呂）にはいって も、おウロさわって、これがおウロよ、これはおゆって、一つ一つおしえてあげて ほしいの、だって、やすひこクンより小さい子もいるけど、やすひこクン、ことば しゃべらないから、弟でしょ。やさしくしてあげなくちゃいけないの。それでね、 このあいだね、おやすみなさいしてから、みんなおきて、みんなで、まり子さんに なったの」 「まり子さんになったの？」 「うん、女の子のせんたくもの、そっとかくしておいてね、スカートはいたりした の。ボクね、ボールをセロテープではってね、ポーンて、おっぱいにしたの」 「ヘーえ」 「それで、ろうかをスースースーって歩いて……だってまり子さん、歩くときバタ パタじゃないの、スースーってきこえるの。それでドアあけて、『あたし、まり子 さんよ、みんなねてる？』っていったの。『やっちゃん、おはなししてちょうだい。 私まり子さんよ』って。 ちいさい電気になってて暗いでしょ。だから、やっちゃん、ボクのあたまさわっ て、手で〝ちがう、ちがう〟をしたの。それでボクね、『あのね、かみの毛はね、 みじかく切ったのよ』っていったら、やっちゃん、泣いたの。それでボク、がよう しでながあいかみの毛をつくって、くっつけたの。そしたら、やっちゃん、からだ さわって、〝ちがう、ちがう〟って手をふったの。 それでボク、胸のところのボールに紙はって、「やっちゃん おはなししてまり こ』ってかいたの。びゅんと引っぱるとボールのおっぱい出るの。 たかひろちゃんと、としおちゃんと、あきひろちゃんと、みんなでやったの。そ れで、保母のおねえさんが『もう、ねましたか？』ってくるので、つとむクンにろ うかで見ててもらったの。 『ぼく、ねむいよ』っていうから、『でも、やっちゃんのためでしょ。立ってねて なさい』っていったんだけど、つとむクン、ねむっちゃったの」 「立ってねたの？」 「ううん、ヨコになって。それでね。いっぱいみんなでやって、『まり子っていっ て』っていったの。ボクのむねのところに、ボクがかいたのはまりこでしょ。まり 子さんはまり子でしょ。ボク、まちがったの。それで、やすひこクン、〝ちがう、 ちがう〟をしたの。 それで、とうとうボク、いったの、『やすひこクン、まり子さんがぎらいなら、 いわなくてもいいよ。でも、好きなら〝まり子〟っていって』って。 そしたら、やっちゃん、『まり子』って大きな声でいったよ。でも、りっていう の、むずかしいので、まい子っていうみたいだけどいったよ。それからなんどもな んども、『まり子まり子……』っていったよ。 ○ ねむの木学園の子どもたちが、自分たちだけで考えたことだ。 やすひこクンは、言葉を発することができない。 先生たちは、「話しなさい」って言うけれども、それではダメだ。やすひこクンは、言葉を 発することができない。 ねむの木学園の子どもたちだから、知的にも「高い」とは言えないだろう。 だが、彼らが考え出したことは、学校の先生では、まったく思いつかない方法だった。 なんと、宮城まり子に「ばけた」のだ。 女性の服を来て、胸を作って、君の毛を作った。 そして、やすひこクンに、「まり子って言って」、と頼んだ。 そしたら、やすひこクンは、「まり子」と言葉を発することができたと言う。 子どもたちは、「見通し」があってやったことではないだろう。だから、直感的に考えた方 法を使ったのだろうが、見事に、やすひこクンの発語を引き出すことに成功している。 僕は、すぐに、昔の生徒のことを思い出した。 Ｈ君は、自閉タイプで、言葉も少ないが、粘土でお面などの造形をするのが好きだった。 自分から言葉を発することはできなかったのだが、その子が作った人形を指指して、 「これは誰？」と聞くと、 「お父さん」 「これは誰？」 「お母さん」 と答えることができたそうだ。 彼の作った人形が、具体的な媒介となって、言葉を表出する手助けをしたのだ。 やすひこクンにとって、ねむの木学園の子どもたちが変装した「まり子さん」は、ちょうど Ｈ君にとっての、「人形」と同じものだったのではないだろうか。 言葉は、単に抽象的なものではないし、単なる「会話の道具」でもない。 視覚・聴覚・触覚・味覚・嗅覚など、感性的な手がかりを伴っているものだ。そうでなけれ ば、やすひこクンやＨ君の自発的な発語は、説明がつかないだろう。 （この項、了） |