誕生記憶（誕生（出生）時の記憶）

　（1）　生まれるタイミング

　「いつ生まれるかを決めるのは赤ちゃんだ」と語る子どもは、多くいます。前述し

　たように、近年、胎児の肺から出るサーファクタントというタンパク質が、母親の

　マクロファージ（白血球の一種）を活性化して子宮を刺激し、陣痛を起こすという

　説が提唱されています。その意味では、子どもの主張は的確と言えるでしょう。

　「そろそろ生まれないとたいへんだ（と思った）。（生まれたときは）めがねをか

　けたおじちゃん（がいた）。あんま（頭）イタイイタイ。寒かった」（2歳、女子。

　予定日を過ぎても生まれず、「これ以上長引くと仕事の休みがとれなくなる」と言

　った父親が産科医と口論になった翌日、誕生した。産科医は眼鏡をかけた男性だっ

　た）

　「そろそろ外に出ようと思って、出てきた」（３歳、女子）

　「ぼく、まだお母さんのおなかの中にいたかったのに、むりやり外に出された。と

　ても眠かったのに」（２歳、男子）

　「まだ眠くて寝ていたかったのに、起こされちゃったよ」（４歳、女子）

　　　　　　　　　○

　赤ちゃんの中には、生後も出産の頃の記憶が残っていて、「自分で出ようと思って出てき

た」と言う子がいるらしい。また、池川明によれば、それは根拠のないことではなく、胎児か

ら出てくるタンパク質が、母親の子宮を刺激する、という最近の研究結果があると言う。

　それはそれで興味深いが、ここで書き留めておきたいのは、別のことだ。

　　　　　　　　　○

　ライアル・ワトソンの『アフリカの白い呪術師』には、アフリカの「産婆さん」のマークが

出てくる。こんなものだ。産婆さんの家には、このマークがついていて、妊婦さんは、基本は

家で出産するが、難産の時は来てもらうらしい。

　葉っぱのようなものは、女性器を現わし、顔は胎児を表している、と考えていいだろう。

　また、中沢新一の『精霊の王』には、縄文中期の土器の模様が出てくる。

　これも、土器の胴は、女性の胴で現わし、顔は胎児を表している、と言われている。

　アフリカの産婆さんのマークと縄文土器の模様が一致しているのは、驚くほど見事だと思

う。どちらも、子宮口から、胎児が顔を出している模様になっている。

　これは、偶然の一致と言うべきか？

　意味としては、アフリカの方は、「産婆さん」だし、日本では、土器だからまた違う用途が

あったのだろう。

　だが、たとえ意味として違っていても、「模様」として一致しているということは、やはり

何らかの共通性があるのではないだろうか？

　僕は、「アフリカ的段階」という共通性があるためだ、と、一応、考えている。

　「アフリカ的段階」の共通性というのは、「視覚（感覚）で考える」段階の共通性として、

同じだ、ということだ。意味は違っても、出産に対する「観察」や「視覚イメージ」は、共通

性があったのだと考えるべきではないのか。

　そして、アフリカ人も縄文時代人も、「視覚で考える能力」で共通して考えていることは、

ちゃんと赤ちゃんは、「外を見ている」し、自分の意思を持って生まれてくる、ということは

知っていたのではないだうか、ということだ。

　たかだか、現代医学が、「忘れて」しまっただけで、古代人は、叡智として、ちゃんと知っ

ていたのではないだろうか。

　古代人の考え方と、現代医学の最新の知識とが、見事に一致しているのは、とてもいいこと

だと思える。

　（この項、了）