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　　松の木や楢の木の林の下を、深い堰が流れて居りました。岸には茨やつゆ草やた

　でが一杯にしげり、そのつゆくさの十本ばかり集った下のあたりに、カン蛙のうち

　がありました。

　　それから、林の中の楢の木の下に、ブン蛙のうちがありました。

　　林の向ふのすゝきのかげには、ベン蛙のうちがありました。

　　三疋は年〔とし〕も同じなら大きさも大てい同じ、顔つきもよく似て、始終行っ

　たり来たりして居りました。けれども別に親類だと云ふわけでもなかったのです。

　　ある夏の暮れ方、カン蛙ブン蛙ベン蛙の三疋は、カン蛙の家の前のつめくさの広

　場に座って、雲見ということをやって居りました。一体蛙どもは、みんな、夏の雲

　の峯を見ることが大すきです。じっさいあのまっしろなプクプクした、玉髄のやう

　な、玉あられのやうな、又蛋白石を刻んでこさえた葡萄の置物のやうな雲の峯は、

　誰の目にも立派に見えますが、蛙どもには殊にそれが見事なのです。眺めても眺め

　ても厭きないのです。そのわけは、雲のみねというものは、どこか蛙の頭の形に肖

　てゐますし、それから春の蛙の卵に似ています。それで日本人ならば、丁度花見と

　か月見とかいう処を、蛙どもは雲見をやります。

　「どうも実に立派だね。だんだんペネタ形になるね。」

　「うん。うすい金色だね。永遠の生命を思はせるね。」

　「実に僕たちの理想だね。」

　　雲のみねはだんだんペネタ形になって参りました。ペネタ形というのは、蛙ども

　では大へん高尚なものになってゐます。平たいことなのです。雲の峯はだんだん崩

　れてあたりはよほどうすくらくなりました。

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　「蛙の消滅」の冒頭部分だ。

　三匹の蛙は、ある夏の夕暮れに、「雲見」をしている。

　蛙の眼から見える、「雲の形」に見とれている。

　そして、会話を交わしている。

　「どうも実に立派だね。だんだんペネタ形になるね。」

　「うん。うすい金色だね。永遠の生命を思はせるね。」

　「実に僕たちの理想だね。」

　僕は、この数行の冒頭の三匹の蛙の情景と会話が、たまらなく好きなのだが、あなたは、そ

う思わないだろうか。

　宮沢賢治は、一体、どこからこんな発想が来るのだろう？

　三匹の蛙は、自分たちの居場所から、いつも雲を見ている。

　人間だったら、月見や花見をするように、蛙は雲見をやっているのだ、と。確かに、そう言

われてみると、蛙は、いつも、大きな眼で、空を見上げているように見える。

　宮沢賢治の記述は、その描写を、抜群の観察眼で行っているように見えるが、実際には、

「蛙の眼」になって書いている文章であると感じられる。高機能自閉症者のテンプル・グラ

ンディンは、自分は「牛の目」になることができる、と言っている。そういう、「内側からの

眼」を持っていないと書けない文章だと思われる。

　作品「やまなし」は、川に住む「蟹」の目から描いた世界だ。「蟹」の世界は、人間にとっ

ては、その小川の中の小さな部分にしか過ぎないが、「蟹」にとっては、その触れることので

きる部分が「全世界」であり、「宇宙」になっている。

　「蛙の消滅」の蛙も、そうで、この蛙にとって、この「眼」から見られた世界が、すべてで

あり、「宇宙」なのだ。

　「世界観」「宇宙観」として描かれているから、単なる「童話」を超えて、読者に語りかけ

る文章になっていると思う。

　（この項、了）