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　　地球上には、アメーバからはじまってヒトまで、まことに多種多様の動物が生息

　しているが、それらのどのからだにも、感覚・運動をつかさどる器官群と、栄養・

　生殖をつかさどる器官群とが識別される。前者は、居ながらにして自分のからだを

　養うことのできない動物たちが、いわば窮余の一策として身につけたもので「動物

　器官」ともよばれる。これに対して後者は、生物本来の営みにたずさわるもので、

　植物のからだに純粋のかたちで見られるところから「植物器官」ともよばれる。前

　者の動物系はまた、からだの壁をつくるので「体壁系」とよばれ、その中枢に″脳″

　と″神経系″が位する。後者の植物系はまた、からだの内部に蔵されるので「内臓

　系」とよばれ、�V章で述べる栄養の時期、すなわち食の相では、その中心に″心臓″

　と″血管系″が位することになる。（『胎児の世界』）

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　三木成夫の思想は、徹底していて感心させられる。

　その認識は、アメーバから人間にいたるまでの＜共通性＞をちゃんと見据えることができて

いる。どのような動物にも、＜感覚･運動をつかさどる器官群＞と、＜栄養・生殖をつかさどる

器官群＞とがある。動物は自分で栄養を作り出すことができないために、感覚･運動領域を窮余

の策として、発達させてきた。栄養･生殖の器官の部分は、植物と同根であるために、動物の体

内にも存在していて、それで「植物器官」と呼ばれている。

　つまり、人間の身体は、動物性の器官と植物性の器官との総合性として成り立っているこ

とが、ハッキリと語られている。三木成夫には、アメーバからの連続性として、人間の身体を

捉える視点が存在していることになる。

　三木成夫の言葉は、まだ続いている。

　そして、動物性の器官は、「体壁系」と呼ばれ、その中枢には、「脳」と「神経系」が対応

している。植物性の器官は、「内臓系」と呼ばれ、その中枢には、「心臓」と「血管系」が対

応している。

　もっと言えば、「体壁系」には「頭」という言葉が対応し、「内臓系」には、「心」という

言葉が対応していると言える。

　ここまで来ると、もう僕たちが日常に使っている言葉で、理解ができるようになっている。

　これは、とてもすごいことだと思う。

　人間の身体と成り立ちの歴史について、これだけ本質的で、わかりやすくなされた説明は、

他にはないのではないだろうか。

　三木成夫の＜身体＞の考え方は、人間存在の二重性、という概念にも、見事に対応している

と思える。

　（この項、了）