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　前項で見たように、「舌」と「内臓の感覚」は、五億年の進化の歴史の中で培われてきたも

のだ。乳児の段階では、まず「舌」で、母親からの授乳を受けることが、世界の中心の感覚に

なる。母親の母乳、乳首、乳房の感触で、世界を感受している。

　やがて、六ヶ月くらいになると、手が使えるようになってくる。

　手を使って、いろんなものを「口」に持ってきて、「舌」で「舐めまわす」段階がやってくる。

　　　　　　　　　　　○

　(承前)

　　この��なめる�≠ﾆいうことは、学問的に見ても大切な意味があります。この時に

　鍛え抜いた舌の感覚と運動が、あとになって、どのような形で生かされてくるか……。

　いまの心理学のことは解りませんが、たとえば、コップを見て��丸い�≠ﾆ感じるで

　しょう。これは類人猿には見られない、まさにホモ・サピエンスの特徴です。この

　��丸い�≠ﾆ感じる、その奥には、いま話している、この「なめ廻し″の、ものすご

　い記憶が、それは根強く横たわっているのです。コップの縁に沿って、ゆっくりゆ

　っくり、そして、なんどもなんども、それこそたんねんに舌を這わせ続けた、その

　時の記憶です。もちろん、そこには、手のひらの「撫で廻わし」の記憶も、混然一

　体となっているはずです。さきほど申しましたように、舌と手は��年子�≠ﾌような

　ものですから……。

　　このように、からだに沁みついた、かつての記憶−−私どもは、これを��生命記

　憶�≠ﾆ呼んでいますが、これが忽然と甦る……。もちろん意識下です。そして、こ

　の無意識の「回想像」が目前のコップの「印象像」の裏打ちをする。二重映しがで

　きるわけです。

　　この問題は、本日の話の大切な柱です。これからも、しばしば出てきますが、た

　とえば、そこに坐っておられる斎藤先生と私の間に、これだけの距離がありますね

　……。この距離感というのも、さっきの丸いと同じです。ここにも、その生命記憶

　が目に見えぬかたちで裏打ちされている。それは、かつて、そこからここまで、い

　って見れば、��畳の目�≠�なめなめしながら、エッチラオッチラはいはいしてきた、

　その時の記憶です。舌、唇、顔、手のひらから、もうからだじゅうをぜんぶ動員し

　た、その感覚と運動−−それらをせんぶひっくるめた、それはそれは大変な記憶で

　す……。この丈夫な裏打ちがあって、はじめて距離感というものが出てくる。もち

　ろん二つの目玉は、ちゃんと距離が測れるようなしくみになっていますよ。例の距

　離計の理論です。しかし、これだけで私たちの距離感が出てくるというのは、��片

　輪″の考えですね……。

　　　　　　　　　　　○

　ここでも、相当、すごいことがサラッと言われていると思うのだが、どうだろうか。

　授乳している段階では、世界は、母親との関係(＝そのまま「舌」を媒介として、内臓感覚に

直結している)として一元化されている。

　だが、手が使え、自分が移動することができるようになってくると変わってくる。

　三木成夫は、ここに、世界を二重写しにして認識する人間の始まりを見い出している。

　コップを見て、「丸い」と感じるのは、視覚で見て、知識として「丸い」と判断しているだ

けではない。赤ん坊のときに、口でなめまわしたりすることで、「丸い」という内臓感覚を習

得している。

　また、空間的な距離ということも、同じことだ。はいはいをして、いろんな場所へ移動して

いくことを無限に繰り返す。それは、視覚の距離感であると同時に、内臓感覚としての距離感

を習得していることになる。

　そうやって、二重写しに、視覚(感覚)と内臓を使って、世界を把握することをおほえ゛手い

くのである、と。

　　　　　　　　　　○

　ここに重ねて、もうひとつ書き留めておきたい。

　吉本隆明は、『心的現象論』の中で、人間の精神を、「自己関係付け(空間性)」と「自己了

解付け(時間性)」として、把握しようとしている。

　これらの起源は、そのまま三木成夫の「口」でのなめまわし(自己了解付け)や、はいはいで

の移動(自己関係付け)として、対応しているといえるのではないだろうか。

　赤ちゃんは、やがて、「舌」ではなく、「手」と「足」を使うことで、世界を把握すること

を覚えていく。この段階になると、「手」が時間性を担当し、「足」が空間性を担当するよう

になり、内臓感覚は、感覚の「背景」として退いていくようになる。本当は、「背景」に退く

のではなくて、感覚の「根底」に位置するようになると考えるべきだ。

　　　　　　　　　　○

　　よく「なめ廻すように見る」というでしょう（笑声）。これこそ、さきほどの生

　命記憶の、これはかなり露骨な再燃です。この時には、舌の運動がもう半分起こっ

　ている（笑声）。少なくとも脳の中の伝導路は完全に開通しているでしょう。つま

　り、人間の知覚だとか、あるいは認識だとか、そういったものの根底に、この内臓

　触角による、かつての「感受」の記憶が、どれだけ関与しているか……何か底知れ

　ないものがあるのです。(「前掲著」)

　　　　　　　　　○

　言われてみれば、確かに「なめ廻すように見る」という言い方を、普通、している。

　感覚の起源から考えていくと、この表現は妥当なものだと思われる。「なめる」という初源

の内臓感覚から、感覚は分化していった。

　だから、これは、一種の「共感覚」の表現だと言えるだろう。誰でも、＜共感覚＞の時期は

あったと考えても、不思議ではないのではないだろうか。

　（この項、了）