それからもう一つ、とても大切なことがあります。人間の心身の行動というのは自

　然な呼吸を妨げることなしには行なうことができない、というのが公理だとすれば、

　この公理を、もう少し凝縮して、公理の公理みたいなものをかんがえるとすれば、も

　う一つあります。

　　それは、人間の言葉というものは、人間の自然な行為を極端に妨害することなしに

　は、発生しなかったということが、逆にいえるとおもいます。それがとても重要なこ

　とだとおもいます。つまり、人間というのは猿と同類のところから、同じ祖先のとこ

　ろから始まって、なぜ人間だけが言葉を持つようになったのか。さまざまな説があり

　ますし、またさまざまな面からかんがえることができます。

　　しかし、今日お話した径路でいえば、人間が人間の自然な呼吸を意図して妨げるこ

　とができるようになって、初めて言葉を生みだしたといえるとおもいます。なぜかと

　いいますと、皆さんがすぐおわかりのように、「アー」とか「ウー」とか云ってるあ

　いだは、人間の呼吸は、それはど妨げられずに、音声で「アー」とか「ウー」とか「

　スー」とかいえるわけです。そんなに妨げずに云えます。だけど、「バカ」とか「お

　前」とかいうふうに、これは言語学上でいえば音声の分節化ということですけど、音

　声の分節化ができるためには、今ぼくらは簡単に、「バカ」とか何とかいってますけ

　ど、それはじぶんの親もいってたし、その前もいっていたからできるわけで、一等初

　めに猿から分かれて言葉を持つか持たないかという時だったら、ものすごい集中力で、

　じぶんの呼吸を「ウウッ」と止めたり、「ウウッ」の次に「アッ」と云ったりという

　ことができるようにならなければ、言葉というのは生みだせなかったといえます。

　　言葉というのは、できてしまえば、何気なく、さりげなく話せますし、言語不明瞭

　だとか、言葉をしゃべれないというのは、よほどの病気にならなければ、そうはなり

　ません。だから、わりに平気で言葉を話してるように見えるし、呼吸もそんなに妨げ

　ずに云ってるようにみえます。しかし、本当をいうと、人間の起源のところつまり猿

　のところまで遡れば、ものすごい集中力で、「ウー」とか「アー」とか云って、「ウ」

　の次に「アーアー」と、こういうふうに云うことができるようにならなければ、絶対

　に言葉を生みだせなかったといえます。

　　　　　　　　　　　　○

　吉本隆明の、この考え方は、三木成夫の人間身体の成り立ちの考え方から来ている。

　人間は、上陸して、二本足で歩くようになっていった過程で、呼吸の筋肉を、えら呼吸の筋肉

を使うことができなくなり（えら呼吸の筋肉は表情を作る筋肉になっていった）、疲労しやすい

筋肉が代用することになってしまい、激しい運動をすると、呼吸が乱れるようになってしまっ

た、ということだ。

　吉本隆明は、そこから＜言葉＞まで、その問題を拡張して見せている。

　人間の行動の過程が、自然な呼吸を乱さなければ成立しないようになっているとしたら、中で

も一番矛盾しているのは、＜言葉＞なのではないのか、と。

　＜言葉＞は、自然な呼吸をせき止め、自在にコントロールできるようにならなければ、絶対に

成立しえなかったはずだ。犬や猫の啼き声は、自然な呼吸でできるが、人間が初めて言葉をしゃ

べろうとしたときには、相当な＜集中力＞が必要だったし、それによって、＜呼吸＞を自在に止

めることが必要だったはずだ。

　吉本隆明のこの考え方は、三木成夫の考え方から、オリジナルで考えられたものだが、岡ノ谷

一夫（『言葉はなぜ生まれたのか』）の考え方と一致するし、人間が呼吸を自在に止められるよ

うになったのは、「水生」で生活しなければならない時期があったという考え方とも、見事に一

致している。　

　（この項、了）