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　　たいていの人は、自分の四歳以前のことはほとんど覚えていない。もちろん人は

　最初の三、四年間で膨大なことを学習するし、その経験の多くは記憶の中に取り込

　まれる。人はその時期にトイレの使い方を覚え、道具を使ってものを食べる方法を

　学び、両親をふくむ家族の見分け方も覚える。私たちはそのころ子供の遊びをいく

　つか覚えただろうし、動物園や海水浴場など、楽しい場所にもいったにちがいない。

　こうしたできごとは記憶の中にしまいこまれるが、脳の内部では視覚的な映像とし

　てコード化され、記録されている。そしてもっと高度な言語能力が発達すると、記

　憶の記録方法が変わり、そのほとんどが言語コードの形で記録されるようになる。

　そして人はイメージではなく言語を使って考えはじめる。それより前の記憶も残っ

　ているのだが、いまや言葉で考えているため、思い出すことができない−−言葉で

　はなくイメージで記録された過去へつうじる鍵が、うしなわれてしまったからだ。

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　　イメージによる紀憶

　　犬は言葉をもたない。少なくとも人間のような、言語を基本にした伝達手段はも

　っていない。つまり彼らの思考は、人間とはまったく異なる形でコード化されてい

　るのだろう。言語をもたない犬の思考プロセスは、幼児期の人間の、感覚にもとづ

　く思考と似ているのではないかと思われる。といっても、犬の頭の中でビデオが回

　っていると言いたいわけではない。犬の思考プロセスの中で言葉のかわりをしてい

　るのが、感覚的な経験に結びつく、一連のイメージではないかということだ。

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　「言語をもたない犬の思考プロセスは、幼児期の人間の、感覚にもとづく思考と似てい

るのではないか」というのは、面白い考え方ではないだろうか。

　人間の幼児期の「感覚にもとづく思考」は、犬の思考プロセスと似ている、と。

　人間は、成長するに従って、「感覚にもとづく思考」を転換させ、言語(「抽象的な思考」)

を獲得するようになる。それ以前の記憶は、保存されているが、いまや言葉で考えているため

に、取り出されることはなくなっていく。

　こう考え方は、夢の状態にもつなげることができるのではないだろうか。

　「夢」の状態は、人間の幼児期の「言葉を持たない段階」にまで遡った状態と対応すると考

えることができると思われる。同時に、＜現在＞の心的な状態でもあり、＜夢＞の二重性とし

て成立している。

　「心的現象論」になぞらえると、たとえば、「おねしょ」をすると、「洪水」の夢を見るの

は、現在の自然的身体の「おねしょ」の状態を表現するのに、＜媒介項としての観念＞を介さ

ないと表現できない、二重性の状態にあるものだと言える。

　ところで、自閉症者の場合は、こうだ。

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　　ところで、妻の覚えているガーゼのベビー毛布については、もっと不思議な話が

　ある。自閉系の人はしばしば、とても幼い時期からの、驚くほど鮮明な記憶を持っ

　ているものらしいけど、妻もやっぱり、映画のように過去の情景が「見える」そう

　だ。妻が問題のベビー毛布のことを突然思い出したのは、診断に使う資料の一つと

　して、医師に読んでもらうための「生育歴」（自分が生まれてから現在までの、育

　ち方や主な出来事のまとめ）を書いていた時だった。

　　思い出が浮かんだというより、記憶の中のひとコマがいきなり、くっきりした映

　像として見えたっていう方が近い。記憶の中のベビー毛布は使いこんだ感じで、表

　は色あせたような淡いピンクっぽい色のタオル地。不細工な黄色いアヒルの絵が、

　大きくプリントされていた。アヒルは笑顔で、丸い黒い目には白い星があったよう

　だ。何度も洗ったせいでタオル地がやせて、少しざらっとした感触だった。肌にふ

　れる側はガーゼで、こちらも何度も洗ったために生地が薄くなりかけていたけど、

　くたくたに柔らかくなった肌触りが心地よかった。

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　自閉症者は、幼い頃の記憶を、「視覚」で保存している度合いが強い。泉流星は、鮮明な視

覚と触覚の感覚として、記憶を保存している。

　「思い出が浮かぶ」のではなく、いきなり「映像」が見える、のだ。

　泉流星が言うように、自閉症者が、「しばしば、とても幼い時期からの、驚くほど鮮明な記

憶を持っているもの」だとすると、スタンレー・コレンの犬の記憶の記述とも関連づけられる

ように思われる。

　自閉症者の記憶の記述と、犬の記憶の記述は、似ているのではないだろうか。

　（この項、了）