…何ていっていいかわからないけど、かりにぼくは「エロス核」という言葉で云っ

　てるんですけど、人間の内臓器官の動きあるいは人間の感覚器官の動きというのは、

　必ず動きそのものにエロス核が伴うだろうというのが、ぼくらがかんがえてきた考

　え方です。ですから、どうして人間だけが言語を持つようになったのか。それは自

　然の呼吸を妨げる妨げ方を、集中的にできるようになったからなんだといいました

　けど、ぼくはもう一つの要因があって、あらゆる内臓器官と感覚器官の動きに伴う

　エロス的な欲動、そういうエロス核を、これまたとても強烈に集中する。例えば一

　人の異性にたいして、極度に集中することができるようになった。つまりエロス核

　の集中が可能だったということが、もう一つ、人間が言葉を持つようになった要因

　だとかんがえているわけです。

　　動物もエロス、性的欲動を持っている。もしかすると、人間より持っているかも

　しれないし、あらゆる異性にたいして、動物はエロス核を持っている。しかし、そ

　の中から特定の一匹の異性の猿にたいして、大勢群れをなしているところでエロス

　を集中するということは、瞬間的にはもちろんできるわけです。またできなかった

　ら成りたたないでしょうけど、そうじゃなくて、ある程度持続的にできるようにな

　ったかならないかということが、人間と猿とを分かった最初の岐路です。それは言

　葉の発生ということを、陰のほうから、裏のほうから可能にした大きな要因なんだ

　とぼくはかんがえます。つまり、エロス核を、ある時期、持続的に集中することが

　できるようになったかならないかということが、言葉を持つようになったかならな

　いかということの、とても大きな要因だったとおもいます。

　　　　　　　　　　○

　吉本隆明は、「動物段階」でも、エロス核のようなものはあるはずだと考えている。人間

は、それが強固に集中し、持続することができるようになった存在だ。

　岩崎純一の『音に色が見える世界』を読みながら、この吉本隆明の「エロス核」という考え

方を、もう少し拡張して考えることができないものだろうか、と考えた。

　岩崎純一は、「対女性共感覚」という言葉を使って、こう書いている。

　　　　　　　　　　○

　　今我々が目にすることのできる共感覚研究では、「人に色が見える共感覚」を扱

　ってはいても、同性と異性に対する共感覚の違いを問うことはしていない。文字や

　音に色を見る共感覚の研究のほうに時間を取られているうえに、こういう共感覚を

　持つ男性が少なくなったという事情もあるのだろうけれど、それにしても、いわば

　この「最も共感覚らしい共感覚」は、それを今でも持ち続けている男性がしっかり

　と語っていかなければならないと私は思う。

　　　　　　　　　○

　　以上のように、私は女性を目視した際などに、その姿や仕草、時には性周期（排

　卵期や月経期）に色や音などが感覚されることがある。知人女性に対しても感覚す

　るが、電車内や路上で感覚することも時々ある。全体のおよそ八割は私と同じ二十

　代の女性だが、二割程度、十代や三十代の女性が含まれている。

　　私は自分でこの共感覚を総称して、「対女性共感覚」と名付けている。説明する

　ときには、どうしても視覚的な色、聴覚的な音、触覚的な質感と分類して語ること

　が多いが、五感の別を曖昧に保ったままの直覚的な色や音が、不可避的・不随意的

　に脳裏にほとばしるという表現が適切だと思っている。

　　女性が発しているものは、光や音やフェロモンというようなバラバラのものでは

　ない。一〇メートル離れたところから見えることもある。…

　　　　　　　　　○

　僕には、「対女性共感覚」は、カケラも残っていない。とても残念だ。

　岩崎純一は、「対女性共感覚」を指して、「最も共感覚らしい共感覚」だと言っている。

　岩崎純一の考えに、僕も全面的に賛同する。

　吉本隆明は、人間の観念の領域を、「個人幻想」「対幻想」「共同幻想」に分けて、想定し

ている。

　「動物段階」においても、「初期の人間」の段階においても、最も根底的な関係にあっ

たものは、「個対個」の関係であったことは、まず確実だ。

　「狼王ロボ」（シートン動物記）のロボは、最愛の雌狼ビアンカを囮にさせられて、捕らえ

られ、衰弱して死んでしまった。この衝動は、ロボの中に、「エロス核」があったからだと言

えるだろう。

　野生児の「アマラ」と「カマラ」の場合は、こうだ。

　　　　　　　　　　　　　○　

　　カマラは、アマラにとても愛着をもっていた。これは、はじめからアマラの最後

　の時までずっとそうだったし、アマラが息をひきとったその日には、いっそうはっ

　きりと認められた。カマラは、アマラの死んだ場所を離れようとしないで、死体と

　一緒にいたがった。彼女を棺からひきはなすのには、かなりの困難があり、その時、

　彼女の顔にはとてつもない変化が見られた。彼女は、二日間(略)、時どきわずかの

　水を口にしたほか、何も食べもしなかったし、飲みもしなかった。彼女が水を口に

　したのも、シング夫人が愛情をこめて一所懸命あやし、無理に飲ませたのであった。

　カマラは、話すことができなかったが、別れを痛切に感じていたということがわか

　った。

　　　　　　　　　　　　○

　　アマラに何事か、何か変化があったのだ。それをカマラは理解し、とうとう、ア

　マラが死んだという結論に達したようで、両眼から涙のしずくがこぼれ落ちた。彼

　女は、アマラが棺に人れられ、運び出されるまで、死体のあった場所を動かなかっ

　た。

　　　　　　　　　　　　○

　動物や、野生児に共感覚があるかどうか、確認の取りようがないからわからない。ただ少な

くとも、「対」の関係は、「動物段階」から「人間段階」への根底的な関係に位置づけられる

と、考えるべきなのではないだろうか。

　（この項、了）