第一にどういうことを云っているかといいますと、人間の外部器官（感覚器官）

　の中で、触覚と味覚と嗅覚とはとても唯物的だ、という云い方をしています。ちっ

　とも精神的じゃないと云っています。つまり、これは唯物的な器官だと云っていま

　す。それから聴覚（耳）と視覚（眼）というのはとても精神的なものだ、という云

　い方をしています。人間の感覚器官、つまり外部に働きかけたり外部を受容する、

　受け入れたりする器官のうち、視覚と聴覚はちょっと様々な、何といいますか形而

　上学的意味をつけられる精神性を持っている器官だ、と云っているのです。それか

　ら、今云いましたように、味覚とか嗅覚とかは、そうじゃなくて、たいがい唯物的

　あるいは即物的な器官だ、ということをフォイエルバッハは云います。ヘーゲル、

　フォイエルバッハ、マルクスというふうにかんがえてみますと、「身体論」という

　かぎりではフォイエルバッハがいちばんいいとおもいます。

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　（※ちゃんと読んでいるとは言い難いのだが）僕もフォイエルバッハの身体論は、いいと思

っているのだが、少なくとも、この触覚・味覚・嗅覚が唯物的で、聴覚・視覚は、形而上学的

だというのは、ひっくり返して考えてみる余地があるのではないだろうか。

　確かに、「聴覚・視覚」は、時間的な了解性が多様であると言えるのだが、「触覚・味覚・

嗅覚」は、即物的（空間的）で単純でありながら、それだけで済むものか、どうなのか。

　同時に、内在的には、とても根源的な感覚であり、＜豊饒なイメージ＞を有するものとして

見なすことができるものだと思われる。

　（この項、了）