何をかんがえたかというと、ヘーゲルやフォイエルバッハがいう概念的な人間の 器官というのをまずかんがえました。人間の感覚器官が外界を受け入れる、例えば 目が外界を見る作用は、受け入れと受け入れたものを理解する二つの作用があるわ けです。感覚器官が受け入れるということは何かといいますと、関係づけだという のがぼくの基本的な考え方です。 これは空間性であり、同時にその空間性とは何かといったら、それは関係づけな んだ、というのが基本的な考え方です。 それから受け入れたものを理解する、あるいは了解するということは何かという と、時間性、時間作用だというのがぼくの基本的な考え方です。それに別して何を とりあげればいいかというと、手と足をとりあげればいいじゃないかとかんがえて きました。それで基本的な身体論の枠組みは作れるだろう、とおもったのです。 ○ そこで動物性と人間性、人間の身体性と動物の身体性、あるいはヘーゲルのいう「 動物的段階までの身体性」とは、何がちがうのかということになります。手の作用 と足の作用が、身体が機能的にかんがえられるかぎりの時間性と空間性、あるいは 関係性と了解性の範囲をはるかに超えてできるようになった時に、身体は人間と呼 ばれるようになった、とかんがえてきました。つまり、もしその身体性が持つ機能 的な空間性と機能的な時間性、あるいは機能的な了解性と機能的な行動性、あるい は関係づけの範囲内にとどまるならば、それは動物性といっこうに変わらない。動 物もまたそうしているだろうとおもわれるのです。 そうすると、動物と人間との身体性の相違は、たぶん人間のばあいだけ、手の働 き足の働き、あるいはその了解の働きと関係づけの働き、あるいは時間性と空間性 において、はるかに機能的限界を超えて実現することができる。超えて結びつくこ とができる。そういうことがありうるとすれば、そういう身体が人間になったんだ と、かんがえていいとおもいます。 ここまでかんがえた時に、だいたい基本的なイメージは明瞭になりました。 ぼくの身体のイメージはとても簡単なのです。身体とはさまざまな時間性の度合 いとさまざまな空間性の度合い、あるいはさまざまな関係づけの度合いとさまざま な了解の度合いが交錯した存在、それがイメージとしての身体なんだ、という結論 になります。 ○ 時間性・空間性としての身体論、と呼ぶべきか。吉本隆明の身体論は、もともと「身体論」 という考え方のない日本の思想の風土の中での、オリジナルな身体論であり、画期的なもの だ。この身体論と重ねて、吉本隆明は、人間の観念を三つの次元（個・対・共同）に分けて考 察する方法を持っており、僕はよく知らないが（たぶん）世界でも類を見ない、オリジナルな 思想になっている。 吉本隆明の「身体論」を、「ぼくの身体のイメージはとても簡単なのです。」という言葉 通りに受け取ると、何だそんなことか、と読み過ごしてしまうそうになるのだが、吉本隆明の 概念は、自閉症の段階である「視覚で考える」段階も包括できるようになっていて、人間の 存在の＜深さ＞を備えた概念だと言うことができる。 たとえば、 そうすると、動物と人間との身体性の相違は、たぶん人間のばあいだけ、手の働 き足の働き、あるいはその了解の働きと関係づけの働き、あるいは時間性と空間性 において、はるかに機能的限界を超えて実現することができる。超えて結びつくこ とができる。そういうことがありうるとすれば、そういう身体が人間になったんだ と、かんがえていいとおもいます。 この場合、動物と人間の身体性の相違の「機能的限界を超えた」時間性と空間性の距離の＜ あいだ＞に、中間の駅（中間の段階）としての自閉症のような「視覚で考える段階」が位置 づけられると思う。僕が吉本隆明の身体論に付け加えられることがあるとすれば、このこと だ。 吉本隆明は、宮沢賢治について、次のように言っている。 ○ 仏教はかならずしも感覚的に受容するものではありません。だから現象という存 在の理解の仕方は、感覚的なわけではありません。人間にとって死も仮象にすぎな いし、また生も仮象にすぎない。そこで人間は生きているわけでもないし、また死 んでしまうわけでもない、死とか生を実体としてかんがえることはいらない、ただ 仮象から仮象へ流転しているだけだというかんがえ方です。宮沢賢治は、そんな仏 教のかんがえ方を、すべて感覚的に置きかえているとみなすと、とてもわかりやす いんじゃないでしょうか。 ○ ぼくらは、こういうかんがえをとらなくてよかったな、と誰でもそうおもうわけ ですが、一面では、一般に常識とか世間といわれているものがほんとは健全でもな んでもないということを内省させます。翻ってかんがえさせるのは、どうしてもこ ういう天才的な、また特異なかんがえ方で、一般的な人間の価値観をひっくり返せ たりできる人が、どこかにいることが大切です。それが、ぼくらの救いであること もまた確かなことです。そんな存在があるから、逆に人間の文化とか文明を正しく みる見方が生まれたり、内省力がでてきたりするのだとおもいます。 ○ 宮沢賢治は、僕の視野から見ると「視覚（感覚）で考える段階」を通過して、世界を言葉 で描くことができた人だと思われる。それは、自閉的な資質から来る感覚であり、人間と動 物の「中間の駅」のような場所から、自然から人間にかけての、言葉の橋が架けられてい る人であると言えるだろう。そこに、成長してからの宗教（法華経）の言葉や、科学の言葉 が、重層的に重なっている人であるように見える。 吉本隆明は、僕のような概念を使わないが、僕の考えなどはちゃんと包括したところで、宮 沢賢治の言葉を扱うことができていて、驚嘆させられる。僕のような凡人には、真似ができな いほど巨大な人なのだが、僕は僕のできることを、やるだけだ。 （この項、了） |