歩けるようになったばかりの幼児を野原で遊ばせていると、歩ける嬉しさを体いっ

　ぱいにトコトコと歩いてゆきふと不安気に母親を振り返る。そしてまた歩き始める。

　　ときに不安が高まると慌てて母のもとに帰ってきて母に触れる。そしてまた離れて

　いく。これが絆の原型である。同時に、保守すなわち安全と、革新すなわちスリルと

　の行き交いである。

　　絆のトレーニングとして普及しているのは「いないいないばあ」遊びであり。「い

　ないいない」の間を対象のイメージで埋める能力が十分に育つと「いないいないばあ」

　遊びはスリルすなわち不安を失い飽きられる。

　「いないいないばあ」は視覚と聴覚だけが関わる。ヒトという生物の特性が視覚と聴

　覚優位だからである。しかし、絆の要素として嗅覚・味覚・触覚が加わるとさらに豊

　かになる。絆のイメージ化である「懐かしさ」は五感の全てで構成されているとき、

　最も重量感がある。

　　　　　　　　　　〇

　僕がかつて担任していた生徒は、高校生であったが、お母さんが見えるところにいないと、不

安になってダメだった。ずっと見えるところにいるわけにもいかないので、少しづつ離せるよう

にしていったわけだが、結局、代わりにケータイを常時、手に持っていないと不安になってしま

った。ケータイを持つことで、いつでも、お母さんに電話できると思えば、なんとか、ひとりの

不安に耐えられる、というところだろうか。

　その生徒と母親との絆の危機であったと言えるかもしれない。

　母親は好きであったが、同時に、家の中で暴れると、包丁を振り回すこともあった。家にいる

のは母親とふたりきりだ。

　離れて遊んでいる子供が、急に不安になって、母親を探す、というのは、確かに、イメージと

しての絆がまだうまく形成されていないのだろう。母親が見えなくても大丈夫（母親はいつも見

守ってくれている）という意識が芽生えれば、不安はなくなるだろう。

　「いないいないばあ」が絆のトレーニングになっている、というのは、卓見だと思う。

　「いる」と「いない」との間が、イメージで埋めることができるようになると、楽しくなくな

ってしまう。

　言われてみれば、子どもの頃、「いないいないばあ」が楽しかった時期があったが、一度通り

過ぎてしまうと、あんなに楽しかったのに、何があんなに楽しかったのか、まったく思い出せな

くなっていて、不思議に思ったのを思い出した。

　（この項、了）