神田橋　そうね。素知らぬ顔で聞いてあげて、「そうですね、そうですね」と聞いて

　　　　いたら、本人が自分の病いをめぐって悩み、葛藤している、ゴチャゴチャした

　　　　前意識の世界の箱庭になるんだよね。この電化製品の話とか、山が失われてい

　　　　く話が、箱庭になるの。そうすると、本人も洞察は得られず、あなたのほうも

　　　　さしたる洞察は得られないまま、癒しだけが起こるのよね。これは名人上手と

　　　　いうものだと思うんだ。それが中井久夫先生が言う、本やら書く人は三流だと

　　　　いうこと。

　　　　　本当に優秀な治療者は、知らず知らずに相手の流れに沿っているだけで癒し

　　　　が起こってきて、「何故、癒しが起こったのか、この人のもともと持っている

　　　　力なんだろう」くらいに思って、わからんちんだというのがやっぱりいいのよ

　　　　ね。だから何かが理解できる、わかる、洞察するということは、本当は余計な

　　　　ものなんだ。なけりゃないほうがいいものなの。我々が森林浴をしたり海岸を

　　　　見たりして、何も洞察をしないのに癒されるじゃない。あれは何かやっぱり起

　　　　こっているんだと思うんだ。だけど洞察をせずに癒される場合は、後味がいい

　　　　よ。洞察した後は遺跡発掘の跡のような感じがして、いかん。

　　　　　こういう研究会でいろんなことがわかってくるのはいいけど、そのうち目指

　　　　すところは「わからんちんでいるのがいい」というところを目指さんといかん。

　　　　何でも洞察、洞察というのはいかんな。洞察という恫喝になる。

　　　　　　　　　〇

　「優秀な治療者」は、患者を癒しても、本人は、理由はなぜだかわからない、患者がもともと

持っている力なのだろうというくらいに思っている。

　それが「優秀な治療者」だと、神田橋條治は言う。

　確かに教師にも、そういう人がいる。

　普通に接しているのだが、生徒の情緒が不思議と安定していく。

　僕には、とうてい及びもつかないな、と思う。

　僕は、どうしても頭で考えて、言葉を届かせようと思ってしまう。

　知識の究極は、知識の段階を通過して、＜非知＞へとたどり着くことだ。

　神田橋條治は、ちゃんとそのことがわかっていて、驚異的だ。

　患者との精神の治療を通して、＜非知＞という思想にたどり着いたに違いない。

　（この項、了）