＜感情＞の心的領域は、本来の空間性と、時間の変容した空間性によって＜知覚＞

　の世界にくらべれば、奇妙におしひしがれた世界として存在する。＜感情＞的な世

　界では、灰皿はたんなる自然物としての灰皿ではなく、奇妙にゆがんでおしひしが

　れた灰皿としての心的な灰皿である。ある任意のたれかに対する＜感情＞とは、そ

　のたれかがどんな容貌をもち、どんな皮膚の色をもち、どんな背かっこうをしてい

　るかについての知覚的＜感情＞ではなく、＜了解＞が空間性として加わったために、

　似ても似つかぬほど歪んだ空間性になった心的な任意の、たれかについての＜感情＞

　である。たとえば＜愛＞という＜感情＞において恋人が、いわゆる＜あばたもえく

　ぼ＞として感じられるのは、このとき＜感情＞が、恋人のあばたをあばたとして措

　定する空間性と、あばたをあばたとして了解するに必要な心的な時間性を＜空間＞

　化した空間性とのあいだに、恋人についての＜感情＞を心的な世界に化しているか

　らである。恋人の顔にあるあばたは、ただ愛という感情に強度をあたえる空間化度

　に転化するから、むしろ、そのあばたがそこに、そのようにあるからこそ恋人への

　好ましい＜感情＞は強化されるだけなのである。

　　　　　　　　　　○

　「あばたもえくぼ」の説明が見事だったので、引用しておく。

　「＜感情＞の心的領域は、本来の空間性と、時間の変容した空間性によって＜知覚＞の

世界にくらべれば、奇妙におしひしがれた世界として存在する。」……

　うまく言えそうな気はしないのだが、この場合、僕の「解釈」では、＜感情＞の世界におけ

る「時間の変容した空間性」という記述は、＜感情＞が「内臓感覚」に起因するものである

ために、「奇妙におしひしがれた世界」として感じられる、ということになる。

　僕にはそう思われる。

　＜感情＞は、「内蔵感覚」であるために、知覚的なイメージは通過しない。

　非視覚的なものだが、内蔵が「目に見えないけれども、確実に存在している」ように、＜

感情＞も、イメージ化はしにくいが、確実に存在する実感として感覚される。

　＜感情＞は、本来、気の遠くなるような長い＜時間＞を経て、動物段階からの内臓に蓄

積されてきたものなのだが、時間的ではなく、空間的にしか感覚（実感）することができ

ない。

　＜愛＞の状態に陥ると、愛する対象を、空間性（容姿）として知覚すると同時に、時間的に

＜了解＞するわけだが、そこに＜感情＞（内臓感覚）が介在してくる。

　「あばた」は、「あばた」ではなく、愛する人だけにしかない「個性」に見えるであり、＜

愛＞の感情の強化、として働くようになる。

　第三者が見て、「何であんな子が好きなんだ」と見えるのは、第三者からは、「あばた」は

「あばた」として、知覚的に見えているだけだからだ。

　同じものを見ていても、「見えている世界」が違っているのだ。　

　（この項、了）