＜関係＞の概念は、かならずしも眼に＜視える＞ものだけをさすとはかぎらない。

　心的世界が関与しているかぎり視えない＜関係＞も含まれる。そして、この視えな

　い＜関係＞を人間が了解しうるにいたったことには、聴覚がかなりな深さで加担し

　ているようにおもわれる。天空や自然森林の奥から聴えてくる音や叫びが、どんな

　対象から発せられたか判らないとき、人間はその対象物を空想においてつくりあげ

　た。そして＜視えない＞ものを＜視える＞ものにおきなおすすべを意識としてえた

　とき、人間の＜関係＞の世界は、急速に拡大し、多様になったとかんがえられる。

　聴覚と視覚の空間化度が、そのまま時間性として受容されることがありうるのは、

　このふたつの感官作用が、視えない＜関係＞概念を人間にみちびくのに、本質的に

　参加しているからである。

　　　　　　　　　　　　○

　古代人の神話の世界は、視えない＜関係＞を、視覚化（視える）ようにするための物語だ

と読むこともできる。

　初期の人間が、＜人間＞となったとき、「起源の神話」を考えざるを得なかった。自分たち

の存在と世界との空隔を、言葉で埋める以外になかったからだ。気がついたときには、すでに

火を使うことができていたのだろうが、どうしても、それが何故なのか、納得の行く理由が欲

しいと考えた。

　　　　　　　　　　　　○

　　先祖たちが、ウォタ・エミに住んでいた時、ビィリクは、海峡をこえた、トル・

　ロカ・ティマに住んでいた。当時、先祖は火を持っていなかった。ビィリクは、ベ

　ラトという木をきり、独力で火を作った。カワセミ（ルラトト）はビィリクが眠っ

　ている間、トル・ロカ・ティマにきて火を少し盗んだ。ビィリクは目をさまし、カ

　ワセミを見た。彼は燃え木をとりあげ、彼に投げつけた。それは、彼の首の後にあ

　たり、黒く焦がしてしまった。カワセミは、ウォタ・エミの人々に火を与えた。ビ

　ィリクはこのことをたいへん怒って、空に上っていきそこに住むようになった。こ

　の話のカワセミはその首に赤い羽毛のつぎはぎがある。これがビィリクに投げられ

　た燃え木で焦がされた痕である。

　　　　　　　　　　　○

　火はどうして、人間にもたらされたのか。それを了解するために、自然の動物が引用され、

カワセミの首の赤い色は、火で焦げた跡だと、古代人は見做している。＜物語＞を紡ぐことに

よって、視えなかった＜関係＞を、視える＜関係＞へと変えたのだ。

　これらには、「視覚（感覚）で考える能力」が使われている。

　　　　　　　　　　　　○

　　汽車を待つ君の横で僕は

　　時計を気にしてる

　　季節はずれの雪が降ってる

　　東京で見る雪はこれが最後ねと

　　さびしそうに君がつぶやく

　　　（「名残り雪」　伊勢正三）

　　　　　　　　　　　○

　現代の歌詞なわけだが、事情は、神話と同じだ。

　書かれている言葉とメロディーからは、視覚的な情景が鮮やかに浮かんでくる。

　歌詞の意味として、どこにも不明な点はない。

　だが、同時に、単なる視覚的な風景（空間）ではなくて、恋人たちの別れの情景として、

「視えない＜関係＞」が、鮮やかに情景の中に込められている。　

　（この項、了）