最初の誕生日を迎える頃になると、子どもはぷるるる……、ぷるるる……、とほ

　ほをふくらませて息を吹き出すようになる。

　　これは、歯が生えるために歯茎がかゆくなってするものだといわれるが、アイヌ

　はこれをピセ　エワﾗ（ピセ＝浮き袋、エワﾗ＝吹く）という。赤ちゃんがこうする

　のは、次に母親のおなかをふくらませるために吹くのだ、だからまもなく次の子ど

　もが生まれるといっていた。

　　また、次の子どもが生まれると、すぐ上の子どものことを、アフｼコレﾌﾟ（ア＝そ

　れ・上の子ども、フｼコ＝古い、レ＝された、ﾌﾟ＝者）といい、下が生まれたので、

　新しかった上の子どもが古くされたということである。

　　　　　　　　　　○

　書き留めておきたいことは、ふたつある。

　ひとつには、赤ん坊が、ほほをふくらませて、息をふき出す形と、妊婦のお腹がふくにんで

いる形とを、同一視していることだ。これは、違うものを、見て、比較して、イメージとして

連結されている意味で、「視覚で考える能力」が関与している考え方だと言えるだろう。

　また、もうひとつは、赤ちゃんがほほをふくらませることで、母親のお腹をふくらませ、次

の赤ちゃんを生まれさせようとしている、という思想は、赤ちゃんの誕生が、男女の性交の

結果ではない（性交と誕生との間に時間が空いているため）と考えられていた時代の名残を象

徴していると思われる。

　こうなると、どういうことになるのか。

　つまり、次に生まれる赤ちゃんは、父親の権威を引き継いでいない。父親は何もしていない

と信じられたはずだ。前の赤ちゃん（兄）の意思が、次の子供（弟・妹）の生命を、母親の胎

内に呼び込んだ、と信じられるだろう。共同体において、兄弟の縦のつながりが、強固に意識

されることになっただろう。　

　同様に、たとえば、南方の昔話のように、女性が、海岸で遊ぶことによって、先祖の霊が入

り、身ごもったと信じられていれば、男親には、何の権限もありえない。生まれた子供は、村

全体の子供（宝）と見做され、共同体の中で大切に育てられることになっただろう。

（この項、了）