ホーガンは「男ホーガン」と「女ホーガン」があるが、これもナバホの「神話」

　の第一の世界において建てられたもので、本来は白い貝殻、トルコ石、アワビの貝

　殻、黒玉炭の四つの物質でできており、それぞれが、東、南、西、北の柱であり、

　「大地の女」「山の女」「水の女」「トウモロコシの女」を意味し、象徴的な意味

　をもっているとのことである。実際には、木を柱にしてホーガンを建てるのだが、

　その本来的な意味を忘れてはならないのだ。男ホーガンは主として、祈りや歌、計

　画を立てるときや儀式などをするところ。第一世界において建てられたホーガンは、

　「夜明けの精霊」「うす明かりの青い光の精霊」「たそがれ時の黄色い光の精霊」

　「闇の精霊」の力によってつくられた。そして、寝食などの日常生活をする住居と

　して用いるためには女ホーガンが建てられた。ここは食事をとったり、休息したり

　するところである。現在、ナバホの建てているホーガンのほとんどは女ホーガンで

　ある。これにもいろいろルールのあることは前章に述べたとおりであるが、以上の

　ようなことがわかってくると、ホーガンに住んでいること自体が、宗教性をもつこ

　とが理解されるだろう。

　　このようなナバホの生活も、日本人は少し昔のことを思い出してみると、相当に

　共感できるのではないだろうか。

　　私事になるが、私の家では正月には、各部屋、トイレも炊事場にも、それぞれお

　餅やお飾りを置き、それを家族が順番に拝んでまわった後に、はじめて家族そろっ

　て正月の祝いをした。これなど、各部屋はそれぞれ「神」によって守られていると

　考えているわけで、ホーガンという住居が聖なる空間である、というのと極めて類

　似したことになってくる。

　　　　　　　　　　○

　とても興味深い。

　ナバホ族の「家」には、二種類ある、と河合隼雄は言う。

　「男ホーガン」と「女ホーガン」のふたつだ。

　「男ホーガン」は、祈りや儀式をするところであり、「女ホーガン」は、日常生活をする住

居として用いるために作られている。

　河合隼雄は、この思想は、昔の日本にも残存していて、お正月などで、部屋ごとにお飾りを

したりするのは、その名残だと言っている。その指摘は、とても興味深い。僕の小さい頃の感

覚では、この他にも、お飾りをつけるのは「男」がするもの、と言うように、「男」と「女」

の仕事の区別が、今よりもハッキリとついていたのではないか、と感じる。

　ところで、この問題は、もう少し、起源まで遡って見ることができるように思われる。

　　　　　　　　　　○

　　かつての人類の社会で、結社＝組合に対立した組織をもち、洞窟内で見いだされ

　るものとは異質なイメージ活動がおこなわれていた場所を、探り出す必要がありま

　す。じつは、そういう場所はすぐに見つかります。

　　結社は自分だけで生き延びていくことのできる、自律的な社会組織ではありませ

　ん。だいいちそれは、おもにイニシエーションを受けた男性だけが構成し、女性と

　子供をその外に排除していますから、生物的な持続ができません。結社には母体と

　なった別の社会組織がなければなりません。それはほかでもない、男だけではなく

　女性も子供も含み、生物的にも持続性をそなえた社会組織、すなわち「家族」の共

　同体にほかなりません。

　　　　　　　　　　○

　　この地図（省略）は、有名なラスコー洞窟を中心とした、中部フランスの重要な

　考古学的スポットの位置関係をしめしているものですが、洞窟とシェルターの場所

　をちがう記号でしめしてみました。ここで「シェルター」と呼んでいるのは、崖の

　中腹などにできた日当たりのよいテラスのことをさしています。そこは大きな岩の

　庇がシェルターになって張り出しているために、雨にも濡れることなく、他の動物

　にも襲われにくい場所になっています。このテラスが、当時の家族生活の場所にな

　っていました。

　　ふだんは祖父も父親も成人した（イニシエーションを受けた）男の兄弟たちも、

　祖母や母親や姉妹や子供たちといっしょに、このテラスを中心に日常生活を過ごし

　ていたようです。昼間、男たちはテラスから見下ろせる渓流沿いの森に狩猟に出か

　けていきました。その間、女性たちは近くの森で果実や根菜や野草の採集をしたり、

　籠などを編む手芸の仕事にいそしみながら、子育てもおこなっていました。狩りか

　ら戻った男たちを交えての食事も、このテラス空間でおこなわれていました。そこ

　は日当たりもよく、乾燥して、とても気持ちのよい空間でした。

　　　　　　　　　　○

　「ラスコー洞窟」では、原始人の男たちが、秘密の結社を作り、儀式をしていた。そして、

そこから少し離れた「シェルター」では、家族の生活が営まれていた。「シェルター」は、雨

にぬれることもなく、日当たりの良い、気持ちのいい空間であり、洞窟とはまったく違ってい

る。

　ラスコー洞窟の原始人の遺跡と、現代のナバホ族の住居を、直接的に結びつけるのは、乱暴

すぎるかもしれないので、僕の直観だとしか言いようがない。

　この「洞窟」と「シェルター」の区別は、ナバホのインディアンの「男ホーガン」と「女ホ

ーガン」に、とても見事に「対応」しているのではないだろうか？

　少なくとも、僕は、ここで、そう想定しておくことにする。

　　　　　　　　　　○

　＜性交＞と＜妊娠＞とを、（期間がズレてしまうために）、関係づけて考えることがで

きなかった原始時代の人間の男性にとって、

　なぜ、女性だけが、子供を＜産む＞のか。

　どうして、自分たち男は、子供を産めないのか。

　＜男性＞には、何の意味があるのか。

　とても不思議なことだったに違いない。

　＜男＞たちは、そこで、男だけで集まり、秘密の＜儀式＞（共同幻想）をすることで、その

溝を飛び越えたのではないだろうか。＜男＞たちが、儀式を行うことによって、女性に生命

が宿ったり、狩りで獲物を得ることができるのだ、と。

（この項、了）