かかわる儀式がとどこおりなく行われるように指揮するのだから、大変なことだと 思う。それでは、そのような儀式を指導する「チーフ」になるにはどうしたらいい のか。その条件は何かということになる。その点をノーマンさんに訊いてみた。部 族のなかで、どのようにしてチーフを選ぶのかという質問に対しての彼の答えを直 訳すると、次のようになる。 「私はほんとうにどうしてか知らない。あるとき、あなたは坐っていて、次の日に は、あなたは人を助けている。そうして、あなたはチーフになっている、というわ けです。私は別にそれを要求したのではない。霊的な英雄になるとか、チーフにな りたいとか言ったわけではない。つまり、そうなっていたのです（略）」、要する に自然のうちに、人々にチーフとして認められるのである。 それではそのようにして自然にチーフになった者が勝手に自分の気にいるように 行動しはじめるとどうなるのか。これに対しても答えは簡単で、自然に人々は離れ てゆく、のである。ノーマンさんの表現によると、「ふと気がつくと、周りに誰も いなくなる」、つまり、見棄てられてしまうのだ。 ノーマンさんは、誰も平等だということを何度も強調する。そのなかで自然に選 ばれてチーフになったからと言って、別に「偉い」わけではない。偉いと思った途 端に人々は離れてゆくのだ。 ○ インディアンの「チーフ」の選ばれ方は、興味深い。自分がそれを望んでいるわけでもない のに、気がつくと、「チーフ」になっている。 「チーフ」になったからと言って、「偉い」わけではない。 「チーフ」が、自分は「偉いやつだ」と思った途端に、人々は自然に離れてゆく。 この「チーフ」の選ばれ方は、「理想的」と言える面を持っているように思われる。大昔に は、人間はこうやって「チーフ」を選んでいたのだと思う。 この形では、決して、「権力」は生まれないだろう。「権力」は、発生するとしても、絶え ず、相対化（無化）の視線に晒されている。欧米のような「絶対君主」は生まれようがない。 日本でも、自分たちは「偉い」と思っていた党派と総理大臣から、一般大衆が離れていった ばかりだ。 ○ チーフとなったノーマンさんは三百人の群衆をどのように指揮するのか。「チー フの役割は、人々をリードすることだ」とノーマンさんは言う。それがいかに難し いかということを強調するものの、どのようにするかを具体的に何も語らない。こ んなのを聞いていると、われわれがよく言う「マニュアル化する」のと、最もほど 遠い世界に、この人たちが生きていることが実感される。マニュアルとはどんな人 でもそれに従えばうまくできる、という考えである。おそらくノーマンさんたちの しているのは、まったく逆に、そのときにその人にとってできることをするのであ ろうし、それこそが最も本来的な儀式なのだと思った。それをリードできる人がチ ーフなのであろう。 ○ これも興味深かったので引用した。 僕の状況に引き寄せて言わせてもらうと、教育現場にも、マニュアル化の波が、押し寄せて きている。 マニュアルを見て、生徒の対応を考える先生がいる。「自閉症の本」にこう書かれていた から、この子は、自閉症だからこうしたらいいのだ、という発想だ。 まったく本末転倒だとしか、僕には思われない。 自閉症の生徒は、ひとりひとりが違っている。その違いを、「肌」で感じ取るくらいになら なければ、教育にはならないと思う。マニュアルを通して見ても、生徒を＜発見＞することは できない。 ○ また、「個別の教育支援計画」は、小さい頃からの記録と、これからの指導が、書き重ねら れてゆく。それを見れば、過去にどんな指導がされたのかが、一目でわかる、というわけだ。 一見すると、意義のあるもののように見える。 確かに、計画も大切だろう。 だけど、本当にそうなのか？ 本当に必要なことなのか？ それ以上に必要はこともあるのではないのか？ こういうことは、一度は、ちゃんと問われるべきだと思う。 僕は生徒の「記録・記述」は読んでいるが、経験的に言うと、生徒とは、実際に当たってみ ないと、本当の実態はわからない、と考えるものだ。どんなに「頭」の中に、「事前の知識」 を持っていても、生徒に当たる時には、それらを「ゼロ」にして当たっている。 その理由は、簡単だ。 生徒に実際に当たっているのは、僕の「頭」ではない。僕の「身体」であり、僕の「手」な のだ。自分の「身体」と「手」を通した実感によって、生徒を感じている。この直観は、 とても大事なものだと思っている。 「マニュアル」だけでは、こぼれ落ちるものがたくさんある、と僕は確信する。 それを拾い集めるのは、地道な「手」による活動の積み重ねだけだ。 （この項、了） |