れほど大切か、という点に触れる。ナバホにとっての多くの物語は大切だが、それ は冬に語るものだ。特に世界のはじまりの物語（創世神話）は、冬にしか語っては ならない。子どもたちの「あやとり」遊びも冬のもので、春一番の雷が鳴ると、も うしてはいけない。雷とともにすべてが目を覚ます季節がはじまるのだ。冬のはじ まりは十一月の末から十二月にかけて。初氷が張ったら、最初の冬の儀式を執り行 う。火の踊りと冬の儀式の「イエイベチェ」は、九日間にわたる祭りで、他の部族 の者は参加することは許されない。 ○ 中沢新一がどこかで書いていたと思うが、折口信夫は、「冬」は、「魂が増える」季節とい う意味で、「増ゆ」と言ったのだと考えていたるらしい。 インディアンの感覚も、やはりそれに似ていると言える。冬は、物語を語る季節だ。特に、 創世神話は、冬にしか語ってはならない。 また、子供たちの「あやとり」も、冬の遊びであり、春が来ると、もうしてはいけないもの だった。「あやとり」が、冬だけの遊びだったというのも、興味深い。「あやとり」は、一本 の糸で、いろんな形を作る（創世する）ものだから、宗教性の強いものだと見なされていたの かもしれない。あるいは、もともとは、「大人の儀式」で使われていたものが、子供の遊びに 転化したものかもしれない。 日本における「お正月の遊び」のようなものは、この「冬だけの遊び」の名残なのかもしれ ない。 柳田国男は、（たしか）、子どもの遊びの「かごめかごめ」は、もともとは「占い」などの 大人の真面目な「宗教儀式」としてあったものが、子どもの遊びとして残ったものではないか と言っていた。 （この項、了） |