どの羊を放し、牛、七面鳥、にわとりなどをつぎつぎと小屋から出して、広い敷地 内を自由に歩きまわらせる。 次に、ここからが大切なのだが、「朝日に向かって立ち、左手に握った十五セン チほどの長さの黒い石のパイプにマッチで火をつけた。頬をパフパフさせながら、 パイプの葉に火をまわす。煙はパイプからもくもくと立ちあがり、できたての澄ん だ青空へととけてゆく」。 アイリーンさんは地面に向かって煙を吹きかけ、〝マザー・アース（母なる大地）〟 に話しかけ、次は空に向かって、〝ファーザー・スカイ（父なる空）〟に話しかけ る。次は朝日。つまり「神なる太陽」に話しかけ、東、南、西、北の順に四方に煙 を吹きかけ、もう一度朝日に向かう。 「アイリーンさんは目をつぶり、左手にパイプをもち、右手を太陽に差しだして、 陽の光をすくっては頭と胸にふりかけた。パイプを吸い、その煙を頭、肩、胸、お 腹、腰、腕、足へと右手でかけていく。太陽にしばらく話しかけたあと、最後にパ イプを深く吸って煙をふいた」 これで朝の儀式は終了である。 ○ ナバホの「朝の儀式」を読んでいると、ああそうか、「儀式」というのは、こういうもの なんだな、と思わせられる。 ナバホの人たちは、「朝の始まり」を、新しい「一日」が生まれたのだ、と、自然に感じ ることができている。 僕（たち）にとっての「朝」は、昨日と同じような、「辛い一日」の始まり（連続）、にし か過ぎなくなってしまっている。 ナバホの人たちの方が、現代の僕よりも、一日一日を、新鮮に生きることができているの は、確かなことだ。 ところで、この感覚は、自閉症者や発達障害者の感覚に似ている。自閉症者は、毎回、同じ ことにでも、同じように感動することができる。水木しげるは、子供の頃、言葉をしゃべらな かったのだが、毎日があまりにも面白くて、言葉を発している暇がなかった、と書いている。 毎朝、まわりのものすべてが、昨日とは違う、新鮮なものに満ちているように見えたらしい。 もちろん、僕たちも、子供の頃は、みんな、そうだったのだ。 同じ本から、ついでに、もうひとつ引用しておく。 ○ ぬくみ（ちほ） ほんとうにそうだと思います。そして、日本にもそういう、人と 祈りと風土がっながっていた場所はたくさんあったと思います。伊勢神宮にお参り に行った際に近くの夫婦岩を訪ねたんですが、あそこは、岩と岩の聞から昇ってく る太陽を拝む場所なんですね。だから季節によって拝む位置が違うんです。そこに 生きていた人の祈りの精神が感じられました。昔誰もが自然そのものを聖なるもの として祈っていたのでしょうね。東京に住んでいると、祈りの場所を探すのがちょ っと難しいですよね。人間と自然との間に、物や交通手段など、いろいろな人工物 が介在してしまって。 ○ 伊勢神宮の夫婦岩は、岩と岩の間から昇ってくる太陽を拝む場所であり、季節によって、拝 む場所が違う。もっと極端に言えば、一日一日、拝む場所が違うことを意味している。 こういう場所が日本にもある、ということは、日本にも、ナバホのような自然信仰の儀式が 残存していたことを意味していると言える。 （この項、了） |