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「どこで　あんなに　おいしい 　　ものを　てにいれたんだろう」 　　　おばあさんを　とめた　あの 　　わかものは、なんとかして 　　しりたいと　おもいました。 　　　そこで　あるひ、わかものは 　　かりに　いくふりをして、きの 　　かげに　かくれ、おばあさんが 　　テントのなかに　はいると、 　　あとをつけ、こっそりと 　　なかを　のぞいてみました。

テントのなかでは、 　　おばあさんが、きものの 　　すそを　めくり、じぶんの 　　ももを　かいていました。 　　　すると　ももからは、 　　とうもろこしの　つぶが 　　ぽろぽろ　ぽろぽろと　おち、 　　やがて、ゆかに　あふれました。

そのよる、いままでは 　　あんなに　おいしかった 　　とうもろこしを、わかものは 　　たべることが　できませんでした。 　　　それを　みて、おばあさんは 　　みられたことに　きづきました。

　このパターンは、日本の民話にも見られる。

　「鶴の恩返し」などの、「見てはいけないものを見てしまう」パターンだ。

　それにしても、ももをこすると、とうもろこしの粒がこぼれ落ちる、というのは面白い。

　人間の身体と植物とが＜変換可能＞であることが信じられていないと、この話は成り立ちそ

うにない。

　また、ここのくだりで似ているのは、「古事記」の「オオゲツヒメ」の神話だ。

　インターネットから探してみたら、こういうのがあった。

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　　　高天原を追放されたスサノオは、空腹を覚えてオオゲツヒメに食物を求め、オ

　オゲツヒメはおもむろに様々な食物をスサノオに与えた。それを不審に思ったスサ

　ノオが食事の用意をするオオゲツヒメの様子を覗いてみると、オオゲツヒメは鼻や

　口、尻から食材を取り出し、それを調理していた。スサノオは、そんな汚い物を食

　べさせていたのかと怒り、オオゲツヒメを斬り殺してしまった。すると、オオゲツ

　ヒメの頭から蚕が生まれ、目から稲が生まれ、耳から粟が生まれ、鼻から小豆が生

　まれ、陰部から麦が生まれ、尻から大豆が生まれた。

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　オオゲツヒメは、女性神だろうし、とうもろこしおばあさんも、女性（とうもろこしの精の

ようなものだろう）だと言える。

　オオゲツヒメは、鼻や、口、尻などの身体から食材を取り出していた。とうもろこしおばあ

さんも、同じだ。ももをこすると、とうもろこしが出てきた。

　オオゲツヒメは、スサノオに殺され、身体から食材が生まれてくるが、とうもろこしおばあ

さんも、自ら火に焼かれて死に、とうもろこしを植え付けている。

　オオゲツヒメの場合、陰部からは「麦」が生まれている。古代では、「陰部」と「麦」は、

何らかの形で、結び付けられていたのかもしれない。

　とうもろこしおばあさんの場合、「視覚で考える力」によって、女性の「もも」の部分は、

とうもろこしに似ている、というように「同定」されたのかもしれない。

　とうもろこしの毛は、陰毛と「同定」されたかもしれない。　

（この項、つづく）