考古学者が指摘してこなかった土偶の特徴はまだあります。それは、ワキの甘さで

　す。「ワキが甘い」というのは、相撲からきた言葉で学術的な表現ではありませんが、

　私のお気に入りの表現ですのでこのまま使わせていただきます。

　　土偶が最初に作られてからおよそ一万年間、以後まで変化しなかった特徴の一つが

　おそらくこのワキの甘さではないかと思います。もっとも古い三重県粥見井尻遺跡の

　土偶は逆三角形でとてもシンプルですが、やはり両腕を水平に広げてワキが甘く作ら

　れています。土偶は最初からワキが甘かったのです。

　　有名な青森県三内丸山遺跡からは、「十字形土偶」と呼ばれる、まさに十字架のよ

　うな形の板状の土偶がものすごい数で見つかっています。ほかの土偶と同じようにこ

　れらも足の表現は心もとないものですが、上半身における「十の字」の横のラインが、

　水平に広げた両腕を表していることはすぐに理解できます。また、これまで何度か登

　場した北海道函館市の国宝中空土偶（カックウ）も、腕は失われていますがそのワキ

　の甘さは腕の跡から容易に想像ができます。　　　

　　東北地方を中心とする二五〇〇年ほど前の亀ヶ岡文化の「遮光器土偶」は、力士を

　思い起こさせるような安定感のある両足と、いかつい腕が力強く立体的に表現されて

　います。しかし、ここでも腕の表現はワキが甘いのです。

　　こうした土偶のワキの甘さに目を付けたのもネリー・ナウマンでした。ナウマンは、

　世界の神話モチーフでは、ワキは闇を象徴すると同時に、「月の光を秘匿する」とい

　うカール・ヘンツェの説にならい、新月と満月を「闇と光」になぞらえてこの謎を見

　事に解き明かしました。

　　　　　　　　　　　　〇

　なるほど。これも興味深い。

　「感覚で考える段階」の思考法では、対象と自己とを区別して、切り離して考えることをしな

い。たとえば、自分が乗っている飛行機が落ちないのも、自分が「飛行機を落とさない名人だ

から」（ニキ・リンコ）だし、自動車を運転して目的地に着いたら、それは自分の手が連れて

いってくれたから（ドナ・ウィリアムズ）だ、と考える。

　この思考では、自分の身体と世界とを切り離して考えることはしない。

　世界と自分の身体とはつながっており、自分の身体の「ワキ」はいつも「暗闇」の部分であ

り、世界の暗闇とつながっている、と考えるということは十分にありえるだろう。むしろ、「自

分の身体と世界が未分化につながっている」という思考の方が普通であり、現代のように、自分

の身体を、ただ「わきの下」としか見ない見方の方が、まったくできなかったに違いない。

（この項、了）