「戦争中の原住民、つまりあの土人たちは中立だったんです。日本軍だ米軍だオース

　トラリア軍だというよりも、人間的に優しい方に付いた。空腹な者に食物を施すのは

　当然だと思ってる社会なんです。だから、マラリアでウンウン言ってる私に果物をず

　っと運んでくれた。一方で、不時着した米軍の操縦士にもミルクを与えて命を助けて

　るんです。その人はあとで教会を寄付しましたけどね。それに、日本軍はほうぼうで

　悪いことしましたけど、ラバウルでは現地のにそんなに悪いことしてないんです。飛

　行場の穴埋めや強制労働に駆り出したりはしましたが、中国みたいな残虐行為はほと

　んどなかった。そりゃ中には恨んでる人もいますよ。我々は侵略者だったんだから。

　けれどあの時でも、私は彼らとうまくやっていけたと思うんです。砂原さんが止めな

　ければ、最低十年は楽しく暮らせた。だって、戦後再訪してから、ずっとうまく行っ

　てますからね。今やトライ族の中で、ミズキ氏といえば伝説化してる名士なんですよ。

　ワハ、ワハハハ」

　　　　　　　　　　○

　水木しげるは、戦争が終わった時、真剣にニューギニアの原住民たちと一緒に生活するつもり

だったと言う。砂原さんという人が、それをなんとか説得して日本に連れ帰った。

　水木しげるの原住民についての認識は、興味深い。

　当時、ニューギニアの原住民に対して、これほど深く洞察していた人は、日本人にもアメリカ

人にもいなかったのではないだろうか。ほとんどは、「未開の」「遅れている」原住民としか見

ていなかったのではないだろうか。

　原住民にとっては、日本軍だ、米軍だ、オーストラリア軍だ、といった区別は存在していな

い。ただ素朴に困っている人がいれば助けようとする＜相互扶助の精神＞が満ち満ちている段階

の社会だったことを、水木しげるは、わかっていた。

　渡辺京二は、幕末の明治維新の時期、江戸の庶民の意識にとっては、幕府側、倒幕側の区別

は、特にはなかったとどこかで書いていたと記憶する。

　江戸の庶民の人々も、ただ困っている人がいれば、どちら側の人間かに関係なく助けようとい

う精神が生きていたのではないだろうか。

　水木しげるは、すぐに原住民の心性を理解することができたに違いない。

（この項、了）