話題が自給自足の生活に及ぶと、カフォテはこう問いかける。「なぜ今の私たちが

　ヌードルを食べなくてはいけないか。助けてくれる神がいなくなってしまったからで

　す。働いてある程度の金を稼いで、それで何か買うしかない。かつては神がすべて与

　えてくれた。唄うだけでよかった。たとえば魚を呼ぶ歌を唄えば魚が目の前に落ちて

　くる。野生の豚を呼ぶ歌を唄えば豚が集まってくるからそれを食べた。今ではそんな

　ことは難しい」

　　私たちは川で見かけた漁師を思いだしながら、今でも歌を唄って魚を呼び寄せるの

　か、豊かな恵みを祈って宗教的な儀式を行っているのかと訊ねた。「ええ、今でも行

　われてはいます、だがプエルト・レダに行き、いちばん力の強い神に会うことはでき

　ません。神に会えればわが民族に力を与えてもらえるのだけれど。かつて私たちのも

　のだった土地に、今では入れてもらえない。政府が統一教会に土地を売ったんです。

　今の私たちは働くしかない。そうやって私たちの暮らしが失われていく。あと二〇年

　もたてば、私たちには何も残っていないでしょう」

　　インタビューの最後に、世界の人たちに自分の民族の何を知ってほしいかと訊ねた。

　カフォテはまっすぐカメラを見据え、感情をこめ、涙ながらに訴えた。「私たちの土

　地はとても小さい」声に鳴咽が混じる。「それなのに私たちは、あらゆる方向から追

　いつめられているんです。私たちの森は奪われ、川は汚されていく。魚は水銀に汚染

　され、村の井戸は干上がってしまった。木材会社も鉱山会社も、何もしてはくれない。

　彼らが使う毒物が川に流れこんで、私たちの水を汚しているんです。私たちの先祖か

　らの土地を、まだ動物が残っている土地を、少しでも買い戻したい。でも今では土地

　の値段が高すぎて、それもできない」

　　　　　　　　　○

　パラグアイ辺境の一族の言葉。

　かつては、神がすべてをあたえてくれていた。

　唄うだけで良かった。

　言葉、だけで良かった。

　魚を呼ぶ唄を歌えば、魚は集まったし、豚を呼ぶ唄を歌えば、豚が集まってきた。

　今は、働かなければならない。

　その（言葉の）力は、失われてしまった。

　この人たちの実感かられば、本当に、昔は、唄を歌えば（言葉を使えば）、魚も豚も集まって

くると感じられていたにちがいない。

　こんな世界は、迷妄な世界だと言えば言えるのかもしれない。

　だが、それは「外側」から見ているだけで、一度、内側から見れば、それだけ豊かな、豊穣な

世界であるとも言えるはずだ。

　この世界は、亡びる他はないのか。

　＜修復＞することは、できないものなのか。

（この項、了）