また、「言語と先生(※柳田国男)の学問」も大きな課題となるでしょう。言語に よることなしに、われわれの考えたことは残っていないのですから、先生は言語に非 常な情熱を持っていられた。言語に対する先生の態度は、言語学者と比べても寸毫も ディレッタント(好事家)式な弱点を見せられたことがない。 祖先のわれわれに残したものは、きびしく言えば、言語しかない、と言ってもよい のです。考え方も考えたものも、何もかも言語が留めているのです。言語を大切に、 厳粛な態度を持つ以外はないのです。先生の場合、神に対する態度のどとく、言語に 対する愛も深いのです。それが、われわれの民族現実の上にはっきり投じる問題は、 国語問題となって現われるのです。あなた方の中に、幾人もの次の代のフォークリス ト(民俗学者)を期待してもよいでしょうが、ひょっとすると、言語に対する愛がな い人が出て来るかもしれません。それでは根本から違っている。先生がたくさん出さ れた民俗語彙の意味はそこにあるのです。何よりも、先生の他の学者との差別ある点 は、言語に対する愛情の深さです。 ○ 折口信夫・柳田國男の「言葉という思想」と言うべきか。 素晴らしい言葉だったので、書き留めておく。 「祖先のわれわれに残したものは、きびしく言えば、言語しかない、と言ってもよいので す。考え方も考えたものも、何もかも言語が留めているのです。言語を大切に、厳粛な態度 を持つ以外はないのです。」というのは、なかなかの名言ではないだろうか。 柳田國男、折口信夫の立場は徹底して、「言葉」に就いていて、見事だ。それが現在でも、折 口信夫、柳田國男が生きている根拠だと言えるだろう。 僕もそう信じているひとりだ。 言葉を遡り、言葉の深みから、未知の言葉に辿り着きたいのだ。 僕に付け加えることがあるとしたら、折口信夫が言っている「先生の他の学者との差別ある 点は、言語に対する愛情の深さ」の、「愛情の深さ」とは、「沈黙の言語」のことを指してい ると僕には思われる。 柳田國男も、折口信夫も、日本の文化を奥まで遡り、「沈黙の言語」に聴き入って、現代に戻 ってきた人たちだ。 ○ 「あなた方の中に、幾人もの次の代のフォークリスト(民俗学者)を期待してもよいでし ょうが、ひょっとすると、言語に対する愛がない人が出て来るかもしれません。」 折口信夫の言うように、現代では、「意味としての言語」が、隆盛を極めているように思われ る。 だが、「沈黙の言葉」を、言葉の根源と見なしていないと、日本の本質的な部分は、把握し切 れないのではないだろうか。 (この項、了) |