「われ死せるものと思いしにかくの如く生きてあり。これは如何なる不思議ぞ。わが

　死せると思いしは幻想なりしか。はたまた、いま生きてあること幻想なりしか？」

　　このような精霊は決って、こんな自問自答に自分の頭を悩ますのだ。このような精

　霊には、霊界からきている指導の霊（つまり精霊にとっては霊界の経験豊富な先輩で

　ある）が教えることがある。

　「汝、精霊なるを忘れまいぞ。汝、死せるというは肉体の人間として死せるなり。し

　かし、肉体の人間として死して汝は精霊として生まれたるものなり。汝が死せるは事

　実なり、だが汝、いま生きてあるもまた同じく真実なり、益なき妄想に迷うことなか

　れ、汝は精霊として生きてあり、これは万にひとつの偽りもなき真実なり」

　　そして霊はおおよそつぎのように精霊に教えるのである。

　　人間は、もともと霊と肉体のふたつからできているものであり、肉体のみが人間と

　思うのは浅はかな間違った考えであること。そして、肉体が死ぬと霊は精霊となって

　精霊界へ導かれ、そこで永遠の生の準備をすること。準備が終われば霊となって、霊

　界へいき、そこで永遠の霊の生に入ること。従って、いまはそのための準備期である

　こと……等々といったことを説いて聞かす。

　　　　　　　　　　○

　スエデンボルグは、人間は、もともと霊と肉体とのふたつからできている、と言う。だが、一

般の人は、肉体のみが人間だと感違いをしている。肉体が死ぬと、霊は、精霊となって、精霊界

に行くのだ、と。

　この考え方は、『リトル・トリー』（フォレスト・カーター）のインディアンのおばあさんの

考え方によく似ている。

　　　　　　　　　　○

　「だれでも二つの心を持ってるんだよ。ひとつの心はね、からだの心（ボディー・マ

　インド）、つまりからだがちゃんと生きつづけるようにって、働く心なの。からだを

　守るためには、家とか食べものとか、いろいろ手に入れなくちゃならないだろう？　

　おとなになったら、お婿さん、お嫁さんを見つけて、子どもをつくらなくちゃならな

　いよね。そういうときに、からだを生かすための心を使わなくちゃならないの。でも

　ね、人間はもうひとつ心を持ってるんだ。からだを守ろうとする心とは全然別のもの

　なの。それは、霊の心（スピリット・マインド）なの。いいかい、リトル・トリー、

　もしもからだを守る心を悪いほうに使って、欲深になったり、ずるいことを考えたり、

　人を傷つけたり、相手を利用してもうけようとしたりしたら、霊の心はどんどん縮ん

　でいって、ヒッコリーの実よりも小さくなってしまうんだよ。

　　からだが死ぬときにはね、からだの心もいっしょに死んでしまう。でもね、霊の心

　だけは生きつづけるの。そして人間は一度死んでも、またかならず生まれ変わるんだ。

　ところが生きている間、ヒッコリーの実みたいにちっぽけな霊の心しか持ってなかっ

　たらどうなると思う？　生まれ変わっても、やっぱりヒッコリーの実の大きさの霊の

　心しか持てない。だから、なにも深く理解することはできないんだ。それで、からだ

　の心がますますのさばるから、霊の心はますます縮んじゃって、しまいには豆粒ぐら

　いになって、見えなくなっちゃうかもしれない。もう霊をなくしちゃったのとおんな

　じだよね。

　　　　　　　　　○

　　霊の心ってものはね、ちょうど筋肉みたいで、使えば使うほど大きく強くなってい

　くんだ。どうやって使うかっていうと、ものごとをきちんと理解するのに使うのよ。

　それしかないの。からだの心の言うままになって、欲深になったりしないこと。そう

　すれば、ものごとがよーく理解できるようになる。努力すればするほど理解は深くな

　っていくんだよ。

　　いいかい、リトル・トリー、理解というのは愛と同じものなの。でもね、かんちが

　いする人がよくいるんだ。理解してもいないくせに愛してるふりをする。それじゃな

　んにもならない」

　　　　　　　　○

　スエデンボルグの「霊界の霊」が言っていることと、リトル・トリーのおばあさんが言ってい

ることは、ほとんど同じことなのではないだろうか。

　ただ、スエデンボルグの言葉が、「死後の世界」に向かって語られているのに対して、インデ

ィアンのおばあさんの言葉は、現在の人生を生きていく際の、＜深い＞叡智の言葉になってい

て、それはとても見事な教え方だと思う。

　さしあたり、ここでは、スエデンボルグの言葉と、インディアンのおばあさんの言葉が、よく

似ているという点を書き留めておくことにする。

（この項、了）