では、「倍音」とは、いったい何を指す言葉なのでしょうか。

　　まず、大切なことを、ひとつ、理解していただく必要があります。一般的に、音は、

　ひとつの音として聞こえる場合でも、複数の音による複合音からなっている、という

　ことです。「ひとつの音」と思って聞いている中に、さまざまな音が含まれているの

　です。それらのさまざまな音がどのように含まれているか、によって、音色はつくら

　れます。音色（音質）をつくっているのが「倍音」なのです。

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　＜整数次倍音＞は、声や、弦楽器や管楽器の音の中に、自然に含まれているものです。

　そして、高次の＜整数次倍音＞の音量が多くなると、より硬い音、またはギラギラし

　た音に聞こえてきます。

　　言語において、母音は＜整数次倍音＞が主体となっています。

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　　それでは、もうひとつの倍音、［非整数次倍音］が含まれると、どんな音に聞こえ

　るのでしょうか。

　＜整数次倍音＞がギラギラした音をつくる一方、［非整数次倍音］を含む音は濁った

　音になります。ザラザラした、ガサガサした音、あるいは高次だとカサカサした音、

　という表現ができます。少し、ソフトで優しい感じも出てきます。

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　＜整数次倍音＞を聞くと、私たちは荘厳な雰囲気を感じたり、自然を超えたもの、普

　遍性、宇宙的なもの、神々しさ、宗教性を感じる傾向があるようです。また、高次の

　＜整数次倍音＞を多く含む声で歌ったり話したりしているその人に対しても、カリス

　マ性を感じる傾向があります。実際、＜整数次倍音＞の強い歌手は、皆、カリスマ性

　の強い人が多いことに気づかされます。

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　　一方、［非整数次倍音］を聞いたときに生じる現象としては、自然を思い起こさせ

　たり、「シーッ」という声が示すように注意を喚起させたり、また情緒性、親密性を

　感じたり、日本語においては「重要である」という意味を伝えたり、といったことが

　あります。

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　僕は、音は、まったくわからないと、最初に断っておく。

　その上で、中村明一の言葉の中から、抽出したいことを、抽出してみる。

　ひとつの音は、いくつかの複合された音からなっている。

　同じ「音階」の音でも、音色が違うと感じるのは、そのためだ。

　この「音色」のことを、「倍音」と言うのだが、「倍音」には、二種類ある。

　＜整数次倍音＞と＜非整数次倍音＞だ。

　＜整数次倍音＞は、高くなると、硬い声、カリスマ性のある声、ギラギラした声、になる。

　＜非整数次倍音＞は、それとは反対で、自然の音に近く、ザラザラ、カサカサした音、にな

る。

　大変、興味深かったのだが、僕は、すぐに吉本隆明の『言語にとって美とはなにか』を思い出

した。

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　吉本隆明は、『言語にとって美とはなにか』で、言語の二重性を＜指示表出性＞と＜自己表

出性＞の二重性として捉えた。

　この二重性は、『倍音』で書かれている、「音」についての、二色のあり方と対応するように

僕には思われた。

　＜整数次倍音＞には、言語の＜指示表出性＞が対応し、＜非整数次倍音＞には、言語の＜自己

表出性＞が対応するように僕には思えた。

　ところで、僕は、かつて「マンガ表現論」を書いた時に、＜線＞にも、二重性がある、と考

えた。

　＜線＞は、輪郭性としての面と、感覚性としての面との、二重性（連続した度合）によって成

り立っている、と。

　この場合、音における「整数次倍音」は、線における「輪郭性としての面」に対応している

し、「非整数次倍音」は、線における「感覚性としての面」に対応している、と言えるように思

われる。

　音も、線も、言語も、人間の本来的な二重性に対応している、と言っていいと思う。

　ところで、『倍音』によれば、西洋の音楽や楽器は、＜整数次倍音＞が色濃く出ているのに対

して、日本の音や楽器は、＜非整数次倍音＞が色濃く出ていると書かれている。

　実は、これは、線についても言えるのだ。

　日本のマンガの伝統的な線は、もともと、「ウェット」な線だと言われていた。使われた道具

は、「筆」だ。　

　その線を、手塚治虫は、ディズニーの影響を受けて、輪郭性の度合の強い線を＜導入＞するこ

とによって、戦後マンガの世界を決定的に変革した。

　こう考えると、『倍音』の考え方は、見事に、＜線＞についても対応していると考えることが

できるのではないだろうか。

（この項、了）