の役割をする存在があった。こうした存在をベルダーシュという。ベルダーシュは男 女両性にありうるが、先住民社会においては女の性役割をする男が一般的である。彼 らは生物学的には「男性」のままであるが、女装をし、女性語を使い、女性に期待さ れた社会的役割を果たした。 ベルダーシュは、ラコタ・ス一族のウィンクテ、クロー族のパテ、モノ族のタイア プ、ズニ族のラマーナ、ナヴァホ族のネードル、アコマ族のムヘラドス、バノック族 のツヴァサなどが知られているが、ベルダーシュが存在したのは文献上確認されてい るだけでも一一三部族を数え、範囲も全米に及ぶ。またそれぞれの部族における固有 の呼称から明らかなように、ベルダーシュは女性でもなく男性でもない第三の性ジャ ンルを形成する先住民特有の文化ともいえる制度である。 ○ ベルダーシュの認知は、おおむね彼らの年少時に行われた。尚武の伝統の根強いラ コタ・スー族やシャイアン族といった平原部族において、少年は幼いころから敵対部 族から馬を盗んだり勇敢に戦う男たちを見ながら育ち、遊びの中で大人を模倣する。 しかし中には「少年の遊び」に興味を示さない子供もいる。また彼の振る舞いが「女 の子」らしいと判断されると、ある種の試験のようなことが課される。ティーピィー の中に招じ入れられた少年は、左右に分かれで置かれた肉削ぎ刀と弓矢との、どちら かを選ぶというものだ。革なめしに使う肉削ぎ刀は女の仕事、狩猟と戦いの必需品の 弓矢は男の役割の象徴である。そこでの子供の選択(肉削ぎ刀を選ぶ)によってベル ダーシュとして公に認められる。 ベルダーシュとして社会的認定受けた以降は、女装をし、女性特有の挨拶、感嘆詞、 接尾詞を駆使して女性語を操った。長じては美術工芸品の制作など、女性特有の仕事 に、優れた技量を発揮したベルダーシュは少なくない。 ○ ベルダーシュは両性をもつことで、全き完全な存在、それゆえに男や女より優れた 神に近い存在と見なされることもあった。 ○ とても興味深かったので、引用しておく。 いわゆる「同性愛」や「性同一性障害」などは、現代では、ようやく認知されるようになって きた、というくらいの段階で、まだまだ「差別」や「偏見」があると言っていい。 だが、古代のインディアンの人たちは、よく子どもたちを観察する中で、「男性」でもなけれ ば、「女性」でもない<性>を持つ人たちがいることを、ちゃんとわかっていた。そして、それ は<両性>を持つということで、男や女よりも、神に近い存在、と見なされた。 西洋では、キリスト教の影響によって、「男性」と「女性」という存在以外は、「異端」とさ れてしまったのだろう。 それに比べて、インディアンの叡智は素晴らしい、と言うべきなのではないだろうか。 「男性」でもなければ、「女性」でもない。 そんな<生(性)>の様式が、社会(世界)の要素として、ありえるのだ、と直観として 理解できているように見える。 現代社会は、まだこの地平線には、到達できていない。 (この項、了) |